ISSN: 2218-7774

Н А У Ч Н Ы Й    П О Т Е Н Ц И А Л

Научный журнал. Издаётся с 2010 года


Статьи

Подписаться на RSS

ДРОЖЖИНА Светлана Владимировна, КУШАКОВ Михаил Николаевич

РЕФОРМЫ П.А.СТОЛЫПИНА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

 

ДРОЖЖИНА Светлана Владимировна

доктор философских наук, профессор

ректор ГО ВПО «Донецкий национальный университет экономики и торговли

имени Михаила Туган-Барановского»

КУШАКОВ Михаил Николаевич

 кандидат юридических наук, доцент

министр образования и науки ДНР

г. Донецк, Донецкая Народная Республика (ДНР)


В работе рассматривается влияние реформ П.А.Столыпина на формирование составляющих гражданского общества в Российской империи (частную собственность, развитые правовые отношения, самостоятельных и уверенных в своих силах людей), а также процесс  формирования среднего класса как опоры гражданского общества.

Ключевые слова: гражданское общество, государство, реформы, средний класс.


Выходя из состояния пандемии, мировое сообщество осознает реальность наступления серьезного экономического, политического, идеологического кризиса. В период карантина важнейшие функции регулирования всех сфер жизни человечества берут на себя государства. При переходе к обычной жизни потребуется восстановление в полном объеме функций гражданского общества. «В такие периоды истории обостряется интерес философов, правоведов, политологов к проблемам гражданского общества, а также к роли автономной суверенной  личности в его функционировании, когда люди сами вырабатывают ценностные ориентиры, нормы и правила» [5, с. 43].


Основание гражданского общества, по мнению Л.Кочубей, составляют «три кита»: частная собственность, развитые правовые отношения, самостоятельные и уверенные в своих силах люди [10].


«Будучи родом» из Европы, идея построения гражданского общества достигла просторов Российской империи довольно поздно, вместе с социально-экономическими и политическими реформами, проводимыми государством в к.ХIХ – н. ХХ вв. Движение государства в сторону конституционной монархии, гражданского общества начал премьер-министр С.Ю.Витте. Его идеи продолжил и воплотил в жизнь П.А.Столыпин, реализовав на практике свою системную программу реформ. Опираясь на сформированную команду профессионалов-единомышленников, П.А.Столыпин последовательно решал задачу формирования гражданского общества, формирования среднего класса, создания базиса рыночной экономики.


Продолжая развивать тему анализа столыпинских реформ [7], сосредоточим внимание на реформах, заложивших основы формирования в Российской империи гражданского общества, рассматривать которое в рамках философского дискурса принято как с точки зрения защиты и реализации индивидуальных и групповых интересов, с точки зрения структуры общественной системы, так и в контексте взаимоотношений с государством.


Какой бы критерий ни был положен в основу определения понятии «гражданское общество» (онтологический, исторический, социально-экономический, политический, социокультурный, социально-правовой), главный акцент в определении все равно делается на автономном индивиде, собственнике как главной движущей силе общества. Именно на формирование таких членов общества были рассчитаны реформы П.А.Столыпина: он делал ставку на «разумных и сильных», а не на «пьяных и слабых».


«Прежде всего, надлежит создать гражданина, крестьянина-собственника, мелкого землевладельца, и когда эта задача будет осуществлена гражданственность сама воцарится на Руси. Сперва гражданин, а потом гражданственность… Эта великая задача наша – создание единоличного собственника – надежнейшего оплота государственности и культуры – неуклонно проводится правительством» [4, с. 375], – так определял П.А. Столыпин механизм формирования опоры гражданского общества – среднего класса.  


Манифест 17 октября 1905 г. освобождал граждан от сословных, национальных, общинных ограничений. Указ 5 октября 1906 г. уравнивал крестьян с другими сословиями: они могли иметь паспорт, поступать на государственную службу, получать образование в учебных заведениях, выбирать место жительства. Права крестьян распространялись также на участие в земских выборах. Гурко В.И., занимавший при П.А.Столыпине пост товарища министра, позже, в 1924 году, в Париже в своих воспоминаниях писал: «Выработанный… проект… за подписью Столыпина заключал отмену едва ли не всех правоограничений лиц крестьянского сословия и, в сущности, уравнивал права всех сословий в Российской империи; отменял он и присвоенную законом дискреционную власть земских начальников по отношению к крестьянам (3 дня ареста 5 рублей штрафа)» [6, с. 172].


Учитывая, что все эти гражданские права сопровождали аграрную реформу, можно, без сомнения, сделать вывод о формировании Петром Аркадьевичем среднего класса – основы гражданского общества. Предлагаемые П.А.Столыпиным меры обеспечивали не только численный рост среднего класса, но и укрепление его позиций в сфере экономики, социальной политики, культуры: «Становясь личным собственником, единоличным кузнецом своего счастья, наш крестьянин получает широкую возможность  проявлять свою личную волю и свой личный почин в разумном устроении своей жизни, своего хозяйства» [6, с. 230].


Укрепиться в условиях рынка представителям среднего класса были призваны помочь меры по созданию режима благоприятствования в налоговой, кредитной, инвестиционной сферах.


Комплекс Временных правил («Об обществах и союзах», «О публичных собраниях», «О периодической печати», «О неповременной печати») и проектов («О неприкосновенности личности и жилища и тайны корреспонденции») являлись нормативно-правовой основой, позволяющей оформляющемуся среднему классу становиться полноправными гражданами Российского государства, к чему отрицательно относились и крупные землевладельцы, теряющие власть над крестьянами, и представители революционных партий, чьи планы срывались такими реформами, снижая революционную активность масс.


Столыпин П.А. стремился упразднить сословные, конфессиональные, национальные ограничения в государстве нереволюционным путем, осознавая, что избежать революционных потрясений можно только искоренением причин, вызывающих народные волнения, не дожидаясь, пока «низы» сметут существующий режим. «…Я думаю, что землевладельцы не могут не желать иметь своими соседями людей спокойных и довольных вместо голодающих и погромщиков» [4, с.343], – так определял желаемый результат своих реформ П.А.Столыпин.


«Словом, при Столыпине, в значительной степени благодаря его умелой политике в стране наступило успокоение, и страна после испытанных ею передряг ступила твердой ногой на путь развития и обогащения. Последнее возрастало исполинскими шагами. Достаточно сказать, что доход одного человека в среднем составлял в 1900 г. – 98 рублей, а в 1912-м – 130 рублей, т.е. повысился на 30%» [6, с.179], –  писал в воспоминаниях Гурко В.И. При этом премьер-министр был за решительность, но постепенность преобразований в экономике, считал, что «революцию породили в большей мере недостатки внутреннего уклада» [6, с.180].


Превратить страну из дворянской, «элитной», в Россию общенародную, то есть сформировать крепкое гражданское общество, Столыпин П.А. надеялся за двадцать мирных лет, которых, как оказалось, судьба ему не даровала.


В своей первой речи в парламенте (в качестве премьер-министра) П.А.Столыпин определил направленность реформ правительства как комплекса преобразований, характерных для правового государства: задержание, обыск, вскрытие корреспонденции должны были обеспечиваться соответствующей санкцией государственного органа.  Производство дознаний по всем политическим статьям передавалось от жандармерии в следственные органы. Устанавливались законодательно четкие границы полномочий полиции. Было положено начало создания административного и местного судов.


Очень важным было то, что в уголовном праве и процессе произошли существеннейшие изменения: допускалась защита на предварительном следствии, устанавливались институты условного осуждения и досрочного освобождения. Все эти меры способствовали демократизации общества и формированию среднего класса.


Содействовать экономическому укреплению крестьянства как основы среднего класса были призваны все составляющие земельной реформы: увеличение земельных наделов, кредитование, устранение чересполосицы, выделение отрубных участков.


Комплексом указов Государя (от 12.08.1906, 27.08.1906, 19.09.1906, 05.10.1906, 19.10.1906, 09.11.1906) создавался земельный фонд для крестьян-переселенцев из центральных европейских губерний на Восток и Сибирь. Кроме того, указ от 09.11.1906 давал право выхода крестьянина из общины вместе с земельным наделом, который переходил в частную собственность крестьянина.


Аграрная реформа П.А. Столыпина проходила на территории всей Российской Империи и, естественно, и на Донбассе.

После издания Указа от 9 ноября 1906 г. формирование участкового землевладения происходило двумя путями:

а) размежевание в масштабах всего селения, на долю которого приходилось 57% общего числа выделений;

б) выход из общины части дворов (41%). Нередко (особенно в Бахмутском и Мариупольском уездах) это осуществлялось в принудительном порядке. Объясняется это тем обстоятельством, что выделяющиеся требовали лучшие земли, против чего возражали остальные крестьяне.


Малое распространение получили хутора или одноучастковые хозяйства, зато отруба, имевшие кроме усадебного участка 1-2 полевых, доминировали. Бедное орошение, глубокое залегание подпочвенных вод при экстенсивности местного хозяйства, значительной дороговизне стройматериалов и наличии плодовых садов при усадьбах, мешавших развитию полеводства, делали невозможным хуторское расселение в широком размере. Более целесообразным представлялось насаждение отрубов. Выгоны, лесные участки, неудобные земли и некоторые угодья специального назначения (каменоломни, базарные площади) сохранялись в общем пользовании.


Параллельно с насаждением хуторов и отрубов решались взаимосвязанные проблемы чересполосицы и дальноземелья. Всего к моменту фактического окончания столыпинской аграрной реформы в 1916г. совокупная площадь участковых хозяйств губернии составляла 34,5% надельного землепользования. Это самый высокий показатель по Украине и Российской империи в целом, что объясняется преобладанием в рассматриваемом регионе экстенсивного зернового хозяйства с ярко выраженным характером производства.


Нередко общины трансформировались в кооперативные хозяйства. «Столь успешного развития кооперативного движения, как в России в 1910-е гг., не знала ни одна страна мира» [9, 217]. «В 1916 г. численность кооперативов в России достигла 47 тысяч … На 1 января 1917 г. … около 70 млн. граждан России (примерно 40 % населения) имели отношение к кооперации» [9, с.217]. Сложилась ситуация, когда хозяйства помещиков не выдерживали конкуренции с крестьянскими кооперативами. «К началу Первой Мировой войны крестьяне купили более половины помещичьей земли» [9, с.217].


Во время аграрной реформы возрастала механизация сельского хозяйства, что вместе с использованием искусственных удобрений  резко повысило урожайность (например, зерновых – на 25%). Сбор зерновых к 1913 г. достиг «рекордной цифры – 88500 тыс. тонн. … Был на 30% выше чем в США» [9, с.218].

Россия вышла на первое место в мире по производству зерновых, на второе место в мире по поголовью крупного рогатого скота. «Россия входила в «сельскохозяйственную революцию», которая бы мирно преобразила всю ее жизнь … В этом и состояла цель реформ Столыпина» … [9, с.218].


Аграрная реформа Столыпина П.П. включала в себя и переселенческую политику. Тысячи наших земляков переселились в Сибирь в поисках лучшей жизни. Бочаров В.В. приводит такой пример: «В 1909 г. член Мариупольской уездной земской управы, агроном и шесть крестьян были командированы в Сибирь для осмотра участков, предназначенных для переселенцев. Указанными лицами были намечены три удобных, обеспеченных водой участка в Акмолинской области и Томской губернии – на три тысячи долей» [3, 17]. Бочаров В.В. приводит такие цифры: «За 1906-1914 годы из Бахмутского уезда в восточные районы переселилось 12936 человек, из Мариупольского – 13454, что в совокупности составило 20,1% переселенцев из Екатеринославской губернии и 2,7% - из Украины» [3, с.17].


Целый комплекс мер был направлен на улучшение положения рабочих: страхование, организация врачебной помощи, запрет ночного труда женщин, подростков, малолетних рабочих, запрет на подземные работы этой категории работников, снижение продолжительности рабочего дня, право действовать через профсоюзы. П.А.Столыпин предложил не наказывать участников стачек, носивших экономический характер.


Премьер-министр-реформатор понимал, что основой всех преобразований, движущей силой модернизации является свободная, творчески активная личность, воспитывать которую без реформирования системы образования невозможно. Кстати, школьную реформу П.А.Столыпин считал третьей по значимости в комплексе мер по модернизации страны (после аграрной и промышленной реформ). «Столыпин рассматривал процесс просвещения не только как усвоение необходимого объема знаний и навыков, но и как путь к раскрепощению личности, утверждению ее реальной свободы, осознанию ею своей гражданской ответственности, формированию национального самосознания» [11, с.388].


Важнейшим элементом образования, кроме обучения, Петр Аркадьевич считал воспитание населения в духе патриотизма, что должно было, по его мнению, помочь в преодолении политического экстремизма, приостановить развитие националистических движений  (в Прибалтике, в районах с мусульманским населением). «Сделайте, наконец, нашу молодежь патриотической! Развейте в ней чувство здорового патриотизма!» [11, с.390],  – обращался П.А. Столыпин к средствам массовой информации.


Образовательная реформа была призвана, по задумке П.А.Столыпина, укрепить государство и одновременно содействовать формированию гражданского общества. Основные принципы реформы премьер-министр обозначил в своей речи в Государственной думе 06.03.1907 г.: «1) установление общедоступности, а впоследствии и обязательности начального образования для всего населения Империи; 2) объединение усилий государства и общества в деле просвещения населения; 3) создание разнообразных типов учебных заведений с широким развитием профессиональных знаний, но с обязательным для всех типов минимумом общего образования, требуемого государством» [11, с.388].


Принято считать, что школьная реформа начинает осуществляться с 1908г. С 1908 г. по 1914 г. бюджет народного образования был увеличен втрое, было открыто 50 тыс. новых школ. Одна школа обслуживала местность радиусом 3 версты, т.е. школы располагались так, чтобы все дети школьного возраста (8-12 лет) могли их посещать. Образование здесь было всеобщим и бесплатным. Основной единицей школьной сети был  комплект  – 1 учитель и не более 50-ти учеников. Доступ к образованию был открыт для детей всех сословий и вероисповеданий.


При училищах, открываемых правительственными ведомствами, земствами, городами, обществами, фабриками, заводами, частными лицами, др.,  могли получать образование подростки и взрослые (в воскресных и вечерних классах). Обучение в училищах было платным, но малоимущим ученикам плата могла не назначаться. При училищах открывались дополнительные курсы различной специализации (например, педагогические, почтово-телеграфные, бухгалтерские, строительные, электротехнические, ремесленные, сельскохозяйственные, т.д.). Реальные училища и гимназии представляли собой одну группу образовательных заведений  с 8-годичным сроком обучения.


В системе высшего образования были проведены демократические изменения: был создан новый Университетский устав, определяющий выборы ректора и дающий широкие права Советам университетов. Огромное значение уделялось студенческим обществам с целью искоренения их политизации. Столыпин П.А. считал, что высшая школа должна была быть вне политики, заниматься исключительно образованием. Он готов был вести жесткую борьбу за умы и души молодежи, выдвинул задачу «очистить школу от политической нечисти», поставить ее «на твердую основу закона» [11, с.390].


Вообще, Петр Аркадьевич рассматривал школу как духовный центр русской жизни, где главным лицом был учитель. Премьер-министр ставил перед правительством задачу улучшить материальное положение школьных учителей и преподавателей вузов. Реформа образования, с точки зрения П.А.Столыпина, служила решению важнейшей задачи – сохранение  «целостности государственного тела» [11, с.391] и формирование гражданского общества.

Широчайшая поддержка Столыпиным П.А. образования, науки, культуры является составной частью его программы модернизации великой России и формирования гражданского общества с соответствующей системой ценностных ориентиров. В качестве примера поднятия уровня культуры широких народных масс Петр Аркадьевич часто говорил о владельцах ткацкого производства в Костромской губернии Красильщиковых, которые при фабрике в селе Родники выстроили десятки школ, Ильинскую церковь, Народный дом, здание Общественного собрания, училище, больницу, библиотеку, открыли общеобразовательные технические курсы для молодых рабочих, что повысило грамотность среди рабочих до 68 % к 1913 году. Красильщиковы твердо верили в несомненное преимущество грамотного и культурно развитого рабочего над безграмотным и малограмотным. Кроме того, Красильщиковы организовали опытные поля, где крестьяне знакомились с современными приемами ведения хозяйства, способами обработки земли. Там же были организованы пункты продажи семян и сельскохозяйственных орудий труда.

Чтобы познакомить крестьян с новыми формами и методами хозяйствования в Донбассе, агрономы создавали показательные наделы, делянки; организовывали специальные чтения, беседы о роли кооперативов в развитии, укреплении хозяйств [2]. Кроме того, создавались образцовые хуторские хозяйства (например, в Улакмицкое, Еленовское в Мариупольском уезде).


Применялись и другие меры для улучшения крестьянского хозяйства. Например, из земского склада сельскохозяйственных орудий в Мариуполе населению продавались по фабричным ценам земледельческие орудия и другие предметы хозяйственной необходимости, в большинстве случаев, в кредит с рассрочкой платежа на полгода и более [2].


Волею судьбы П.А. Столыпину не хватило времени для проведения в намеченный им десятилетний срок школьной реформы, так же, как и для завершения аграрных реформ.


Говоря о формировании в начале ХХ века гражданского общества, нельзя не отметить, что философские течения, которые «десятки лет владели умами русской левой интеллигенции, такие как позитивизм, материализм, социалистический марксизм, переживали закат. С новой силой возродилось наметившееся еще в 1903-1904 гг. влечение к национализму, эстетике «чистого» искусства, тогда как интерес к политике и социальным проблемам падал» [9, с.155]. Авторы сборника «Вехи» (бывшие марксисты, вернувшиеся к вере, – Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Струве и др.) разожгли идеологическую дискуссию в обществе о роли интеллигенции в строительстве государства, обвиняя ее и в безответственности за судьбу Отечества, и во «внутреннем рабстве». Дальнейшую судьбу российского общества и государства П. Струве видел либо в установлении деспотизма, либо в диктатуре толпы.  


Десятилетие российской истории с 1905г. по 1914 г. ознаменовано мощным развитием философии, литературы, искусства. Яркой отличительной чертой интеллигенции этого периода является презрение к режиму, ожидание апокалипсиса (и в религиозном, и в социально-политическом смысле). Санкт-Петербург стал самым идеологически свободным из европейских городов того времени. «…Но бурление новаторских идей в художественной и интеллектуальной жизни, увлечение эсхатологией и моральный эклектизм – все это, вместе взятое, скорее нарушало былое равновесие образованных кругов общества, нежели способствовало появлению новых незыблемых духовных ценностей, цельных философских теорий и общей системы принципов, которыми можно было бы впоследствии руководствоваться в социальной и политической жизни» [9, с.156]. Все это, с одной стороны, значительно осложняло процесс формирования стройной системы гражданского общества, а с другой стороны, вовлекало все более широкие массы граждан в строительство современного гражданского общества. И если премьер-министр стремился возглавить создание российского гражданского общества под патронатом государства, то само общество формировало себя «снизу», противопоставляя себя этому государству.


Примером того, как государство контролировало формирование элементов гражданского общества, является бдительный надзор полиции за деятельностью легальных профсоюзов, попытки ограничения полномочий сейма Финляндии и даже его роспуск, закрытие польскоязычных школ, сохранение исключительного влияния помещиков в земствах, нарушение добровольности выхода крестьян из общин, роспуск I и II Государственной Думы.


Таким образом, исходя и сказанного выше, можно сделать следующие выводы.


Основу гражданского общества составляют: частная собственность, развитые правовые отношения, самостоятельные свободные члены общества. Именно на решение этих задач были направлены социально-экономические реформы П.А. Столыпина. Сегодня усилия всех ветвей власти Донецкой Народной Республики также направлены на решение этих задач, а значит, осмысление опыта одного из виднейших реформаторов Российской империи П.А.Столыпина является архиважным.


Освобождение граждан от сословных, национальных, общинных ограничений; уравнение прав всех сословий; нормативно-правовое закрепление личных прав и свобод граждан; режим благоприятствования налоговой, кредитной, инвестиционной сферах; поддержка кооперативного движения; создания благоприятных условий для развития частной собственности крестьян; комплекс мер, направленных на улучшение положения рабочих; образовательная реформа – вот далеко не полный перечень преобразований, способствовавших формированию гражданского общества в Российской империи в первое десятилетие ХХ  века. Однако стоит отметить, что все названные выше меры проводились государством («сверху») и им же контролировались. Не желая революционных потрясений, представители государственной власти во главе с премьер-министром прилагали усилия к тому, чтобы формирование гражданского общества корректировалось со стороны государства. Та же часть гражданского общества, которая пыталась возглавить движение масс в борьбе против государственного строя (многие партии, организации, нелегальные профсоюзы, разрозненные представители интеллигенции), выступала за противостояние гражданского общества государству, призывая к революционному пути смены режима. Эволюционные устремления П.А. Столыпина и его соратников были прерваны убийством премьер-министра. К сожалению, Россия не получила те двадцать мирных лет для реформирования государства, на которые так рассчитывал Петр Аркадьевич.


В сегодняшних социально-политических условиях в ДНР необходимо объединить усилия государства и граждан в деле создания целостного комплекса идей, задач, приоритетов, основанных на патриотизме и интересах Республики, которые станут цементирующей основой гражданского общества. Речь идет о создании государственной доктрины – системы официальных положений, которые определят цели, принятые для реализации государством, обществом в определенных конкретно исторических условиях, а также способы достижения этих целей.


Государственная идеологическая доктрина Донецкой Народной Республики должна быть нацелена на формирование гражданского сознания, сформированного на любви к Отечеству, на духовных ценностях Русского мира. Созданная учеными, политиками, представителями общественности идеологическая доктрина, принятая государством, через образование (обучение и воспитание), через средства массовой информации, другие формы и средства просвещения населения должна настойчиво и планомерно внедряться в общественное сознание, формировать и укреплять гражданское общество, идентичность народа Донбасса как части Русского мира.


ЛИТЕРАТУРА

1. Бочаров, В.В. Аграрная реформа 1906–1916 гг. (по материалам Мариупольского уезда Екатеринославской губернии) // Нові сторінки історії Донбасу. Кн. 6 : зб. ст. / Донец. держ. ун-т ; голов. ред. З.Г. Лихолюбова. – Донецьк. - 1998. – 279 с.  

2. Бочаров, В.В. Деятельность Мариупольского уездного земства по реформированию аграрного сектора (1907–1910 гг.) // Наука. Релігія. Суспільство. – 2006. – № 2. – С. 3–5.

3. Бочаров, В.В. Изменение структуры крестьянского землевладения в Бахмутском и Мариупольском уездах (1906–1916 гг.) // Нові сторінки історії Донбасу. Кн. 7 : зб. ст. / Донец. держ. ун-т ; голов. ред. З.Г. Лихолюбова. – Донецьк. – 1999. – 286 с.  

4. Верт, Н. История Советского государства : пер. с фр. / Н. Верт. – 3-е испр. изд. – Москва : Весь Мир. – 2006. – 560 с.

5. Горбань, А.В. Гражданское общество: идея и её осуществление : монография / А.В. Горбань. – Симферополь: АРИАЛ, 2011.  – 396 с.    

6. Гурко, В.И. Черты и силуэты прошлого: Правительство и общественность в царствование Николая II в изображении современника / В.И. Гурко. –  Москва: Новое лит. обозрение, 2000. – 808, [1] с.:  ил. – (Россия в мемуарах).

7. Дрожжина, С.В. Идеологический, политический. Экономический контексты столыпинских реформ // Экономика Донбасса: векторы социально-экономического и исторического развития: сб. материалов II Междунар. науч.-практ. конф. / Донец. нац. ун-т экономики и торговли имени Михаила Туган-Барановского. – Донецк. – 2019. – С. 11–28.

8. Зырянов, П.Н. Петр Столыпин: политический портрет / П.Н. Зырянов. – Москва : Высш. шк., 1992. – 159 с.

9. История России. ХХ век: 1894–1939 / под ред. А.Б. Зубова. – Москва : Астрель: АСТ, 2010. – 1023 с.  

10. Кочубей, Л. Громадянське суспільство як необхідна передумова демократичного розвитку в Україні [Електронний ресурс] // Все для студента-политолога. – Електрон. текст. дані. – [Б. м.], 2010. – Режим доступа: http://politolog.at.ua/publ/1-1-0-3. – Назва. з экрана.

11. Петр Аркадьевич Столыпин : энциклопедия / Фонд изучения наследия П.А. Столыпина, Ин-т обществ. мысли ; редкол.: П.А. Пожигайло (общ. ред.), В.В. Шелохаев (отв. ред.) [и др.]. – Москва: РОССПЭН. - 2011. – 735 с.  


P.A. STOLYPIN REFORMS AS A FACTOR OF THE RUSSIAN CIVIL SOCIETY FORMATION


  DROZHZHINA Svetlana Vladimirovna

  Doctor of Philosophy, Professor, Rector

GO VPO Donetsk National University of Economics and Trade

named after Michael Tugan-Baranovsky

of SO HPE "Donetsk National University of Economics and Trade named after Mikhail Tugan-Baranovsky"

  КUSHAKOV Mikhail Nikolaevich

 PhD, Candidate in Law, Associate Professor,

Minister of Education and Science of the DPR

Donetsk city, DNR


The influence of P.A. Stolypin reforms on the formation of the civil society components in the Russian Empire (private property, developed legal relations, independent and confident people), as well as the process of developing the middle class as a civil society pillar are considered in the article.

Key words: civil society, state, reforms, middle class.

© С.В.Дрожжина, 2020

© М.Н.Кушаков, 2020  

Галина Ивановна КОЛЕСНИКОВА

СОБЫТИЯ ВЕСНЫ 2020: РЕАЛЬНОСТЬ И КВАЗИСИМУЛЯКРЫ

(СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ)


КОЛЕСНИКОВА Галина Ивановна

филолог, психолог, доктор философских наук, профессор,

независимый эксперт по проблемам сознания и воздействия на него,

профессор кафедры философии

ГО ВПО «Донецкий национальный университет экономики и торговли

имени Михаила Туган-Барановского»

г. Донецк, Донецкая Народная Республика (ДНР)


В статье даётся анализ мировых событий весны 2020 года. Делается вывод, что на мировом уровне под прикрытием угрозы COVID-19 инициирован переход к шестому технологическому укладу в условиях вялотекущей третьей мировой войны гибридного типа. Параллельно с этим процессом происходит перекодировка сознания масс, нацеленная на формирование нового типа личности - «сознательного раба».

Ключевые слова: политика,  общество, короновирус, COVID-19, реальность, квазисимулякр, манипуляция, личность.

Эпиграф

Гуманизм, о котором много говорят  стоящие у власти,

 есть, прежде всего, предпочтение блага пользе

Поджо Браччолини


Современная ситуация и в мире, и в отдельно взятых странах предмет жарких дискуссий, научных публикаций и научно-популярных обзоров. Авторы, накладывая рамки своего восприятия на реальность, транслируют вовне интерпретации происходящего, выдавая их за научные позиции. Но когда наука опускается до интерпретаций, то переходит в разряд литературы. Научный подход – это факты, рассмотренные сквозь призму логики.


Если характеризовать кратко и чётко, происходящее в весенние месяцы в двадцатый год второго тысячелетия от Р.Х. - это экстренно организованная мировая перезагрузка экономической системы, по сути, представляющая собой  мировой передел ресурсов и изгнание со сцены неугодных игроков под прикрытием срочно изобретённой псевдоугрозы. То есть осуществляется катастрофический переход к 6-му технологическому укладу в условиях вялотекущей 3-ей мировой войны гибридного типа под «шумок» которой национальные элиты спешно  решают свои локальные задачи.


Вследствие концентрированности происходящего во времени   представляет уникальная возможность выделить в «здесь и сейчас» все этапы создания нового квазисимулякра и перекодировки сознания личности и масс.


Под квазимимулякром, исходя из теории Жана Бодрийяра [1], понимается симулякр собственно знака. Подобная гиперреальность представляет собой сущность постмодернистского общества.


В психологии давно открыт феномен поступательного освоения/принятия информации/идеи человеческим сознанием: 1, отторжение, 2, «в этом что-то есть», 3, «да как мы без этого раньше жили?!», 4, слияние с реальностью.


На этом же практически принципе построена и манипуляция массовым сознанием в информационных войнах начина  с середины ХХ века имевшие целью тотальное порабощение сознания личности и формирования нового вида рабов - рабов не знающих, что они рабы.  «Схема воздействия на сознание в системе ведения сетевых войн включает в себя следующие этапы. Этап 1.Детерминация социального пространства через насыщение его при помощи специальных методов  подобранной информацией исходя из цели воздействия. Этап 2. Индивидуальное сознание личности, воспринимая информацию,  воздействует на социальное сознание. Этап 3. Социальное сознание, в свою очередь, производит перестройку сознания индивидуального. В результате «перестройки» индивидуального сознания личность попадает в жестко детерминированную социальную среду, сохраняя при этом уверенность, что  ее деятельность носит самостоятельный характер. … Эффективность воздействия на сознание в системе ведения сетевой войны обуславливается двумя основными факторами: 1, страхом, используемым в качестве регулятора поведения; 2, интеллектуализацией или рационализацией знания  создающей иллюзию самостоятельности сделанного выбора» [3, с. 313].


Страх – одна из базовых внекультуральных эмоций. Именно общемировой страх способен заставить сбиться влекомых инстинктом самосохранения  людей в общее стадо под руководством одного пастуха (идея однополярного мира давно витает в социологии, политологии, геополитике). И такой общемировой ужас создан  и имя ему коронавирус: его нельзя увидеть, перепроверить обычному человеку которому остаётся только верить тем данным, которые выбрасывают ему подобно подкормке рыбам перед тем, как забросить сеть. Он подобен доисторическому ужасу перед неведомыми силами природы, который испытывали наши предки, опять же, если верить историкам, однако, насколько известно, они там не были.


Собственно в постсоветской России работа по изменению массового сознания сначала велась в двух основных направлениях: дискредитация старого режима и пропаганда нового. Собственно практическая реализация осуществлялась через самый надёжный канал – коллективное мифологическое мышление, а именно:   «миф «о демонизации социалистической модели»;  мифы «о криминализованности отдельных этнических групп»;   миф «о враге»; мифы, пропагандирующие новый демократический строй («миф свободного рынка»); миф «об особом  российском пути достижения демократии»; миф «о культе личности национального лидера как основе национальной идеи»….» [4, с. 629].


Данную тенденцию власти на мировом уровне по утверждению и распространению своего влияния хорошо охарактеризовал Кассирер Э. в работе «Техника современных политических мифов»: «Новые политические мифы … представляют собой искусственные творения, созданные умелыми и ловкими «мастерами». Методы подавления и принуждения всегда использовались в политической жизни. Но в большинстве случаев эти методы ориентировались на «материальные» результаты. Даже наиболее суровые деспотические режимы удовлетворялись лишь навязыванием человеку определенных правил действия. Они не интересовались чувствами и мыслями людей» [2, с. 65].


Однако с марта 2020 года добавился новый миф при создании квазисимуляура, - и, возможно, наиболее эффективный, чем все предшествующие – коронавирус, позволяющий, с одной стороны, формировать совершенно новый тип личности - «сознательного раба», раба добровольно принимающего на себя рабство в надежде получения защиты, с другой – легально посадить население всей планеты в отцифрованную и отформатированную тюрьму с небольшим оазисом для верхушки транснациональных корпораций. При этом мы напомним, что ключевым в определении рабства является тотальное ограничение прав человека.


В определённом смысле этот новый тип представляет вершину в  конструировании рабской личности: «говорящее орудие» Древнего Мира (loquitur instrumentum) – «раб, знающий, что он раб» (сохраняющий стремление к свободе) – «раб не знающий, что он раб» с середины ХХ до начала ХХ1 столетия (например, кредиты как вид скрытого рабства) – «сознательный раб»  начала 20-хгодов ХХ1 века сознательно отдающий свою свободу в обмен на кров, хлеб и защиту. Внешне напоминает формирование государства, как это объясняют историки и социологии. Однако качественное отличие заключается в том, что в тот период народ делегировал права на власть отдельным лицам с целью заботы о своём благе (исходное наполнение понятия власть базируется на заботе о благе народа, которым управляют) и защиты от внешних врагов для сохранения своих прав и свобод. На современном этапе у народа забирают права и свободы (свобода передвижения (самоизоляция), свобода выбора, неприкосновенность личности (расширение прав и снижение обязанностей у полиции https://zen.yandex.ru/media/bestjurist/v-gosdumu-vnesen-zakonoproekt-rasshiriaiuscii-polnomochiia-policii-5ebcfe14e3639e521b911e43), что в совокупности принятых властью мер в порыва «заботы о народе» приводит к деформации на личностном уровне, поскольку личности способные противостоять информационному воздействию, обладающие критическим и рефлексивным мышлением и мужеством, тонко чувствующие прекрасное во всех его проявлениях, и способные выразить это в своём творчестве, так как именно «творчество, являясь основой бытия, выступает как метафора всей жизни» [5, с.316] не нужны более этому миру, более того, опасны для него.


Рассмотрим последовательно партитуру создания квазисимулякра под названием «коронавирус».


На первом этапе «ввода данных» в СМИ ещё раздаются голоса специалистов, которые высказывают скептическое отношение к поднимаемой панической волне и приводят веские доказательства её несостоятельности. И они составляют мощный противовес экспертам. (Данные понятия здесь и далее употребляются в значении, употреблённым Кара-Мурзой С.Г. в работе «Манипуляция сознанием»: специалист – человек, обладающий реальным знанием о предмете; «эксперт» - транслирующий официальную версию не имеющую отношения к реальному положению вещей).


Первое: А есть ли вирус? Обратимся к симптомам, которые активно транслируются через СМИ и при появлении которых рекомендуют обращаться к врачам: «К наиболее распространенным симптомам COVID-19 относятся повышение температуры тела, сухой кашель и утомляемость. К более редким симптомам относятся боли в суставах и мышцах, заложенность носа, головная боль, конъюнктивит, боль в горле, диарея, потеря вкусовых ощущений или обоняния, сыпь и изменение цвета кожи на пальцах рук и ног. Как правило, эти симптомы развиваются постепенно и носят слабо выраженный характер» (сайт ВОЗ https://www.who.int/ru/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for-public/q-a-coronaviruses). Даже не имея специального медицинского образования видно, что эти признаки приложимы и к ОРВИ, и к гриппу, и простому переутомлению. Специалисты подтверждают, что COVID-19  существует, но он опасен также как грипп сезонные вспышки которого обычное и привычное явление.


Второе: Насколько опасен данный вирус? Обратимся к статистике и именитым вирусологам, которые вначале громко заявляли своё авторитетное мнение. Итак, статистика: смертность от короновируса ниже, чем от гриппа, а от гриппа меньше одного процента…. Для сравнения: смертность от пневмонии — 7, рака — 20% (по данным ВОЗ), врачебных ошибок – 40% (https://vawilon.ru/statistika-vrachebnyh-oshibok/). Для сравнения:. от Covid-19 за все время распространения инфекции на данный момент (2 апреля 2020 г.) составила до 5 тысяч человек во всём мире. Это число сопоставимо с количеством людей, ежедневно умирающих в мире от туберкулеза (https://www.mk.ru/science/2020/03/13/specialist-sravnil-smertnost-ot-koronavirusa-i-tuberkuleza-50-procentov-paniki.html).


Третье. Если вирус не специально сконструирован человеком, то его быстро обнаруживает иммунная система и уничтожает. Сильная иммунная система формируется здоровым образом жизни, который предполагает прогулки на свежем воздухе, солнечные ванны, качественное питание, приём природных иммуномодулирующих средств, например, прополиса. И естественно всё это должно происходить в ситуации стабильной социально-экономической ситуации (https://yandex.ru/health/turbo/articles?id=3641, https://zen.yandex.ru/media/id/5ad70c9b9d5cb38099020ab5/kak-podderjat-immunitet-v-period-epidemii-5e75217aefef6067826c2a14   ). В прочем о прогулках (по строгому графику  по секторам) власти, особенно московские, позаботились, заимствовав вероятно образец из зоны (указ мэра Москвы господина Собянина о прогулках  №61-УМ от 27 мая 2020 г. ). Данный указ противоречит медицинским показаниям и принят без согласования со специалистами (http://katyusha.org/view?id=14431).


Однако на втором этапе «паническая атака» пространство СМИ начинает пестрить разнообразными сообщениями противоречащими друг другу: «о смертности от COVID-19»  - «подтасовки данных о смертности в сторону увеличения»; «от COVID-19 модно лечиться только при госпитализации» - «COVID-19 можно вылечить на дому»; «самоизоляция это мудрое решение» - «как долго люди смогут продержаться в условиях изоляции». То есть прения технично перевелись с темы «а был ли мальчик» в русло «спасём мир», которая активно преподносится массовому сознанию и на уровне сладенькой рекламы в русле «мы вместе» или «хорошо быть дома, побудь с семьёй» (так и хочется спросить «на какие средства?»), срочно сочинённых песен, сериалов, фильмов, видимо помня завет Ильича о том, что «важнейшим из всех искусств для нас является кино». Вот только цитировали вождя революции усечено и не зря, поскольку продолжение цитаты кардинально меняет смысл «пока народ необразован». Но образованный народ уже не нужен. И всё это происходит на фоне введённого режима «самоизоляции» моментально лишившего «население и возможности вести здоровый образ жизни и зарабатывать на него. Режим «самоизоляции» возможно и является законным, но не адекватным (например, главным условием при поддержании иммунитета являются прогулки на свежем воздухе https://zen.yandex.ru/media/id/5cc020e8a5389a00b3d904b7/kak-), поскольку лишает граждан доступа ко всему выше перечисленному, одновременно не налагая на власть никаких обязательств, как было бы при объявлении чрезвычайного положения, которое попадая под понятие «форс-мажорные обстоятельства» освобождает население от исполнения  обязательств по кредитным договорам. Кроме того, самиоизоляция – ограничение передвижения, - не только нарушает права и свободу личности, но ведёт к формированию депрессии, повышению агрессивности и, как следствие, росту насилия (https://ria.ru/20200505/1570971794.html)  и самоубийств (https://yandex.ru/turbo/s/hi-news.ru/eto-interesno/iz-za-pandemii-koronavirusa-v-mire-vyroslo-kolichestvo-samoubijstv.html).  Так же не были организованы ни бесплатная раздача, если это считают действительно необходимым, средством  борьбы с корановиросом, средств индивидуальной защиты (маски, перчатки), ни предоставление населению иммуномодулирующих средств, не были продуманы меры по сохранению материальной стабильности самозанятых и малого и среднего бизнеса. То есть, в условиях снижения доходов и роста цен на товары, включая товары первой необходимости, всё, что предприняла власть -  ужесточение системы контроля и наказания. И ко всему этому сами меры индивидуальной защиты, навязанные населению скорее провоцируют рост заболевания, чем защищают от него (https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5ecfbae39a79475d0aa643e6; https://www.ntv.ru/novosti/2346320/; https://yandex.ru/turbo/s/sb.by/articles/spetsialisty-rasskazali-kakoy-vred-mogut-prinesti-odnorazovye-perchatki-vo-vremya-pandemii-.html). Как следствие выше перечисленного возникает дилемма: это проявление непрофессионализма стоящих у власти (и это было бы не удивительно, поскольку образование и опыт работы в сфере которой ставят руководить давно не берётся во внимание) или это специально спланированная акция. Можно и должно быть терпимыми к человеческим недостаткам/ особенностям, но проявление непрофессионализма в профессиональной сфере во властных структурах это уже проявление воинствующей несправедливости.


Этап третий. Меняется тематика пространства СМИ:  «Мир не будет прежним». То есть подготавливают массы к тому, что все принятые меры, законы, правила останутся. В частности почву для принятия этого массовым сознанием подготавливают статьи и сообщения в СМИ и на вольных просторах различных мессенджеров типа «меры останутся до создания вакцины».  Но одновременно с этой тематикой разрабатывается иная, что «вакцину придётся ждать года два» и «если это (изобретение вакцины) в принципе возможно». И вот уже власть делает заявления о сохранении ограничительных мер с «целью заботе о здоровье граждан (например, заявление мэра Москвы Собянина о том, что «режим самосохранения и санитарных норм в Москве скорее всего будет длиться до появления вакцины от COVID-19» https://yandex.ru/news/story/Rezhim_ogranichenij_v_Moskve_mozhet_sokhranitsya_do_poyavleniya_vakciny_ot_koronavirusa--2f2745971a080545c825fdd200dbaa37?fan=1&from=newswizard&persistent_id=98888927&wizard=story). Однако мы помним заявления профессионалов о статистике, которые были в самом начале, а потом потонули в шквале заказных статей раздувающих бурю и уводящие сознание масс от понимания истинного положения вещей. Кроме того, не лишним будет вспомнить и мнение профессионалов по поводу вакцинации (https://med-heal.ru/archives/23337 ; https://dni24.com/exclusive/263312-vrachi-nazvali-tri-glavnyh-mifa-ob-immunnoj-sisteme.html ) и принципов работы иммунной системы (https://actualnews.org/exclusive/336310-polza-vitaminov-i-vred-vakcinacii-nazvany-glavnye-mify-ob-immunnoj-sisteme.html ). В медицинском сообществе нет единства мнений на этот счёт и, соответственно, говорить о всеобщей вакцинации в данном конкретном случае как панацеи, как минимум, не научно, а как максимум – вредно, поскольку она не только не сможет решить проблемы, но инициирует возникновение новых (https://med-heal.ru/archives/23337).


И завершающий аккорд в создании этого квазисимулякра – статьи от научного сообщества до популистских текстов в направлении «Пандемия и основное противоречие современной экономики», «После пандемии: векторы будущего развития», «О фактах и прогнозах по поводу коронавируса и его последствий», «Политэкономия пандемии» (https://iuecon.org/events/post-release/v-ramkakh-maef-2020-sostoyalsya-nauchnyy-seminar-globalnyy-krizis-2020-vyzovy-budushchemu.php). И всё: забыты голоса здравомыслящих учёных, статистические данные, элементарная логика. Новая сетка наброшена на сознание людей, причём в мировом масштабе. Такое ощущение, что кому-то надоели медленные, плавные движения к намеченной и известной только ему цели и он одним решительным взмахом создал марионеточный мир.


Особенно циничными выглядит информация появившаяся в СМИ, в том числе в публикации от 28 мая «Учения кончились: 26 мая Путин «объявил парад», а 27 мая Минздрав приказал сворачивать COVID-цирк» (https://cont.ws/@Yurasumy/1685461), в которой открыто заявляется о том, что все события весны 2020 года повлёкшие развал экономики страны, обнищание населения (https://news.rambler.ru/other/43946632-na-rossiyu-nadvigaetsya-esche-odna-pandemiya-postrashnee-koronavirusa/) и увеличение капитала олигархов (https://svpressa.ru/society/article/ 266551/) были блефом, профанацией, или как их называют авторы публикации, «учениями». «Учениями перед чем?» - вопрос на фоне выше изложенного  излишний.


Таким  образом вновь созданный квазисимулякр под названием «пандемия – коронавирус» внедряется/интегрируется в реальность преобразуя её. Подобно тому, как пастушеские мимы (идиллии) Феофана, вульгарные мимы Геродота или древнегреческий роман впервые в истории переведшие литературу из Логоса, созданного, чтобы быть услышанным и указать путь к обретению мудрости, превратили литературу в один из способов бегства от реальности, так в 20-х годах ХХI века нам предлагают изоляцию, чтобы уже не только духовно и интеллектуально, но физически исключить из реальности, переместив в виртуальную ирреальность, играя на извечных «болезнях» человечества – страхе и человеческой глупости. Она излечиваются одним средством, которое известно со времён Древнего Мира – мудростью, возрастающей на почве образования устремлённого к совершенству. Но именно этому дереву (образованию) обрубили корни (дистанционное обучение - законопроект о дистанционном образовании https://pravo.ru/news/221814/, депутаты, конечно, делают оговорку, что это только надстройка к образования, а не замена его, но что помешает через некоторое время поменять их местами), поскольку истинное знание передаётся «на кончиках пальцев» и «от сердца к сердцу» от учителя к ученику. Предавая также забвенью, что страха нет, как учил Демокрит, а счастье – просто и это счастье  сама жизнь (Эпикур).


Вместо этого начали внедрять в сознание масс, пока робко, но тенденция уже прослеживается, рабское смирение и принятие существующего положения вещей. Например, статья «Кенийский способ преодоления пандемии» преподносит как панацею два правила поведения: 1, молчать и «держаться зубами за любую работу», даже если работодатель увеличивает объём работ и уменьшает оплату; 2, тратить деньги только на еду. Перевожу: жизнь людей свели к жизни скотины: скотину заставляют работать за еду, а когда она вырабатывается, то ведут на бойню. Ещё одно замечание относительно тезиса «тратить только на еду»: а что, дети не вырастают из одежды? И если заболел, то к врачу не надо? А приобщение к духовным красотам человечества в виде театра, музея, выставки? И между тем, ещё Плиний Старший писал, что «…плоха та работа, которую выполняет человек, изнемогающий от усталости, вынужденный работать только в силу отчаяния». И самые глубины забытой истины, нашедшие выражение и в четырёх благородных истинах Будды и в словах Эпикура: «Нечего бояться богов, Нечего бояться смерти, Можно переносить страдания (мужественно), Можно достичь счастья (оно внутри тебя  и в дружбе)».


Заключительный этап – достижение цели, - можно формулировать по-разному. Например, С.Б. Переслегин определяет его как  «масштабный эксперимент по зомбированию» (https://www.business-gazeta.ru/article/463926) А можно и как «бездна расчеловечивания человека», но если сместить фокус внимания с оформления на сущностное наполнения, то оно одно. Как писал Тьерри Коэн: «Нас хотят отдалить от нашей настоящей человеческой природы, чтобы помешать нам бунтовать против всех несправедливостей, которые вершит общество. Вот из нас и делают всего-навсего потребителей, способных только гнаться за мечтами о вещах» [9, с.237].


На одном из своих выступлений Путин В.В  сказал следующее: «надо  перестать вспоминать Советский Союз: так как там было, больше не будет». Но там было социальное государство: «бесплатное образование, здравоохранение, культура. В Институте человека к середине 80-х была разработана комплексная программа всестороннего развития человека, учитывающая его интеллектуальное, эстетическое, этическое и физическое развитие. Однако при анализе советского прошлого, которое принято в настоящий момент рисовать в мрачных красках,  данный аспект совершенно не рассматривается. Также замалчивается и тот факт, что, икона экономической мысли запада Келли, вслед за Марксом, полагал, что капитализм есть временная фаза развития общества необходимая только для того, чтобы накопить ресурсы и, по его подсчётам, к 2035 году, перейти на 3-х часовой рабочий день, предоставив человечеству возможность заниматься истинной целью его жизни – совершенствованием» [7, с. 269].


В изменившихся условиях резкого ухудшения ситуации в мире и стране (потеря работы, снижение качества жизни, актуализация дистанционной сферы жизни) безусловный базовый доход, о котором писали великие экономисты прошлого и современные исследователи (https://vc.ru/future/42937-bezuslovnyy-dohod-po-vsemu-miru-kakie-strany-vvodyat-a-kakie-otkazalis ; https://zen.yandex.ru/media/id/5a5ad47c8139baa70ab69995/bezuslovnyi-bazovyi-dohod-eksperimenty-i-praktika-5da0119f86c4a900b246f0d2)  как о желательном результате развития общества в отдалённом будущем, становится насущной необходимостью, к переходу к которому по оценкам экономистов общество давно имеет потенциал перейти (https://www.youtube.com/watch?v=-XVeSDRKHLU): «При этом общим в большинстве определений безусловного базового дохода является то, что он должен выплачиваться всем гражданам, независимо от факта наличия работы и уровня текущих доходов, а его размер позволять вести достойную жизнь (комфортное жильё, качественное питание, получение образования, лечение, приобщение к культурной жизни через посещение музеев, театров, ресторанов). А его базисная идея заключается в отмене существующей системы социальных пособий, упразднении огромного бюрократического аппарата и, как следствие, экономии средств, которые тратятся на содержание чиновников занятых в сфере начисления социальных пособий, их распределении и контроле. Освобождение от постоянных забот о хлебе насущном позволит заниматься тем, что интересно, следовать за склонностями развивая способности. Неизбежно это приведёт к повышению эффективности. Естественно, что не все захотят при таких условиях трудиться. Но они не будут мешать тем, кто этого будет хотеть. В данном контексте не важно к какой форме принадлежит тип правления в конкретной стране, если народ благоденствует, а страна процветает» [8, с.116].


Важным показателем, что мнение специалистов услышано, является то, что меры  предпринимаемые правительствами многих государств (Грузия, Испания, Нидерланды, Англия), которые помнят, что  главное назначение власти – забота о благе народа, находятся как раз в русле безусловного базового дохода. Например, в Грузии Правительство Грузии приняло решение «покрыть расходы населения за свет, газ, воду и мусор в марте, апреле и мае в рамках экономической помощи … правительство выделит 2 млрд лари (порядка $610 млн) на стимулирование экономики. Деньги будут переданы компаниям, а также разного рода производствам на поддержание их работы, чтобы им, в конечном итоге, не пришлось сокращать штат и увольнять людей» (https://tass.ru/ekonomika/8131631). В частности, как заявила Кальвино: «Мы начнем как можно быстрее, Эта система сможет быть полезной не только в данной конкретной ситуации. Мы планируем оставить ее навсегда» (14 countries that are paying their workers during quarantine — and how they compare to America's $1,200 stimulus checks). Но глава российского Центробанка Эльвира Набиуллина заявила, что прямая финансовая поддержка граждан — это крайняя мера, когда в государстве не действуют другие экономические инструменты» (https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fvolgasib.ru%2Fvirtual%2Feconomic %2Ffinansovaya-i-drugaya-podderzhka-naseleniya-komu-i-skolko%2F). Хотя с позиции профессора Чикагского университета и Высшей школы экономики К.И. Сонина выплата материальной помощи гражданам РФ в период пандемии важная, своевременная и наиболее эффективная мера: «Это потребует бюджетных затрат в 1-1,5 триллиона рублей. Деньги можно взять в Фонде национального благосостояния, где к февралю 2020 года было накоплено более 8 триллионов рублей. Антикризисные траты — это то, для чего этот фонд и создавался» (https://www.mk.ru/economics/2020/04/15/krupneyshie-ekonomisty-predlozhili-razdat-rossiyanam-dengi.html).

Выводы.

1. Весной 2020 года началась мировая перезагрузка для перехода к шестому технологическому укладу в условиях вялотекущей третьей мировой войны гибридного типа на фоне которой национальные элиты решают свои задачи.


2. В рамках данной перезагрузки происходит перекодировка массового сознания для создания нового отцифрованного и отформатированного типа личности – «сознательного раба».


3. Перекодировка сознания базируется, как и любой вид воздействия на сознание с опорой на две составляющие – страх и интеллектуализацию/рационализацию.

Страх – запускает эмоции. Тезис, что техники воздействия на сознание (в том числе манипуляционные)  работают независимо от того знает о ни человек или нет верен именно оттого, что они (техники)  запускают эмоции, которые не дают критически и трезво оценить ситуацию, а создаваемые мифы в квазиирреальности  (а создаваемый квазисимулякр переносящий сознание в  виртуальную реальность) делают саму возможность подобного анализа весьма зыбкой. И это не удивительно, поскольку перестройка, модернизация, реформы на российском постсоветском пространстве создали общество с платной медициной, платным образованием, культурой на самообеспечении закрыв тем самым доступ к получению населением качественных услуг в этих сферах, а  «страна народ которой не образован, нездоров и некультурен не имеет будущего» [8, с.116 ].


4. В условиях пандемии (если угроза существует) система мер, исходя из интересов населения и его блага, должна была включать в себя: 1, объявление чрезвычайной ситуации; 2, бесплатное предоставление населению средств индивидуальной защиты; 3, бесплатное предоставление населению иммуномодулирующих средств; 4, введение хотя бы элементов безусловного базового дохода, а именно: введение безусловного дополнительного денежного пособия всем гражданам на период чрезвычайного положения из государственного бюджета, оплата ЖКХ за счёт государства на период чрезвычайного положения, отмена арендной платы и предоставление дополнительных льгот для самозанятых и представителей мало и среднего бизнеса.


5. Снятие ограничений и постепенный вывод страны из режима самоизоляции является временным и с осени 2020 следует ожидать новых, более жёстких и пролонгированных мер направленных на усиление контроля над населением.


ЛИТЕРАТУРА

1. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция (Simulacres et simulation). -  М.: Рипол-классик. - 2015.

2. Кассирер Э. Техника современных политических мифов //Вестн. МГУ. Сер. 7, Философия. 1990. № 2.  - М.: МГУ им. М.В. Ломоносова. — 92 с. — С. 58—65.

3. Колесникова Г.И. Воздействие на сознание в системе ведения сетевых войн: опыт социально-философского осмысления// Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований, 2017.  - Ч..2   - № 3. -  С. 311 -314.

4. Колесникова Г.И. Социальное мифотворчество и массовое сознание в современной России/ Проблемы моделирования социальных процессов: Россия и страны АТР : материалы Второй всерос. научно-практич. конф. с междунар. участием, Владивосток, 7 – 8 декабря 2016 г.  -  Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2016.  -  780 с. -  С.627-630

5. Колесникова Г. И. Социальный механизм манипуляции сознанием личности: дис. ... доктора философских наук : 09.00.11 / Место защиты: Юж. федер. ун-т.- Ростов-на-Дону. -  2010. - 364 с.

6. Колесникова Г.И. Безопасность сознания личности в современном мире: проблемы и решения// Безопасность в условиях глобализации мира. Национальная науч. конф. 2019. -  Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2019. – 330 с.  -  С.267-270.

7. Колесникова Г.И. Кризис капитализма: мировоззренческие основы и векторы экономического развития//Политическое пространство и социальное время: Правда и ложь в политике и искусстве. Сборник научных трудов XХХVI Международного Харакского форума. - 2019.  - 334 с. -  С. 111-117.

8. Колесникова Г.И. Социальная политика России: концепция развития личности в 21 веке// Международный научный журнал. -  Москва, 2017.  - №3. -  С.112-116.

9. Коэн Т. Она так долго снилась мне. - Эксмо. - 2018. – 416 с.


SPRING 2020 EVENTS: REALITY AND QUASI-SIMULACRA (SOCIO-PHILOSOPHICAL ANALYSIS) 


KOLESNIKOVA Galina Ivanovna

Doctor of Philosophical Sciences Full Professor, philologist, psychologist, independent expert on issues of individual consciousness

 and impact on it mountain

Professor department of Philosophy

GO VPO Donetsk National University of Economics and Trade named

after Michael Tugan-Baranovsky

Donetsk city, DNR


The article analyzes the world events of spring 2020. It is concluded that at the global level, under the cover of the COVID-19 threat, the transition to the sixth technological order was initiated in the context of the sluggish third world war of the hybrid type. In parallel with this process, there is a recoding of consciousness aimed at the formation of a new type of personality - the "conscious slave".

Key words: politics, society, coronovirus, COVID-19, reality, quasi-simulacrum, manipulation, personality.

© Г.И.Колесникова, 2020

SPIN-код 5044-8598

AuthorID 5044-8598

ORCID 0000-0002-4760-9839

Гугл Школяр ID Cg9JJEEAAAAJ

НИКИТИНА Дарья Дмитриевна

НЕКОММЕРЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ КАК ОСНОВА ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА


НИКИТИНА Дарья Дмитриевна

магистрант направления подготовки «государственное

и муниципальное управление»

ГАОУ ВО Курской области «Курская академия государственной и муниципальной службы»

г. Курск, Россия


Анализируя роли и место некоммерческих организации в структуре гражданского общества, автор приходит к выводу, что они выступают «посредниками» между гражданином и государством, которые способствуют установлению диалога и партнерства при решении социальных проблем индивидуального и коллективного характера.

Ключевые слова: гражданское общество, некоммерческие организации, социальные проблемы, объединения граждан.


В настоящее время развитое гражданское общество, цель любого правового государства. Гражданское общество – это «совокупность негосударственных частных объединений граждан, преследующих индивидуальные и групповые интересы» [4].


Гражданское общество – это «своеобразная констатация итогов борьбы граждан за их права и свободы, их установление, оформление и развитие» [5]. Но надо понимать, что основу гражданского общества составляют не обычные, рядовые граждане, а объединения граждан, создаваемое на добровольной основе и на почве единых интересов. Последние играют важную роль не только в решении социальных проблем, но и в выработке норм и ценностей у населения. Их организационно-правовой формой являются некоммерческая организация.


В большинстве случаев, государство не может решить проблемы, в связи с отсутствием достаточного количества ресурсов, а также, в связи, с невозможностью повлиять на ситуацию, в силу обстоятельств, для решения данных проблем. Государство решает проблемы, в мере своей компетенции.


Когда человек сталкивается с несправедливостью или выявляет, на свой взгляд, грубейшее нарушение с чьей-либо стороны, то, естественно, волнующий его вопрос, он хочет решить. Гражданину, целью которого является разрешение индивидуальных или групповых проблем, как правило не удается справится с ними в одиночку. Поэтому он ищет единомышленников, которые хотят добиться той же цели, или людей, готовых просто помочь, в решении имеющихся проблем.


Возникающие общественные организации объединяют усилия граждан для достижения общественно значимой цели. Данные общественные объединения возникают на некоммерческой основе, то есть их цель состоит не в материальном обогащении, а в решении социальных проблем [1].


Большинство некоммерческих организаций занимаются помощью людям (сиротам, малоимущим, людям с особыми потребностями, бездомным, тяжелобольным, заключенным и пр.), заботой о животных и экологии, оказанием социальных услуг, привлекают внимание к вопросам, которые затрагивают все общество. Такой тип некоммерческих организаций, которые берут на себя роль исполнителей общественно-полезных услуг, принято называть социально-ориентированными. Именно они являются стержневыми, системообразующими элементами гражданского общества. Социально ориентированными некоммерческими организациями признаются некоммерческие организации, созданные и осуществляющие деятельность, направленную на решение социальных проблем, развитие гражданского общества в Российской Федерации. Под исполнителями общественно-полезных услуг понимается социально ориентированная некоммерческая организация, которая на протяжении одного года и более оказывает общественно полезные услуги надлежащего качества, не является некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, и не имеет задолженностей по налогам и сборам, иным предусмотренным законодательством Российской Федерации обязательным платежам.


Важным условием, при котором может функционировать гражданское общество – это наличие развитых 1) сети некоммерческих организаций и 2) публичного пространства коммуникаций.


Оценить, насколько развита структура некоммерческих организаций, можно по наличию некоммерческих общественных объединений в обществе. В настоящее время России чуть более 140 тысяч социально ориентированных некоммерческих организаций, цели которых связаны с улучшение жизни, повышением её качества. Но сегодня «существующие структуры гражданского общества крайне слабы и разрозненны, а власть, как обычно, все хочет решать сама, в лучшем случае информируя общество о своих намерениях или конкретных шагах, не прибегая к их обсуждению, а тем более не допуская их осуждения и не терпя критики в свой адрес» [2].


По мнению ряда исследователей публичные коммуникации представляют «совокупность информационных каналов, объединяющих органы власти и стейкхолдеров гражданского общества для целей диалога и партнёрства между ними по вопросам, имеющий общественный интерес» [2]. Именно данная структура призвана развитию гражданского общества.


Таким образом, нужно понимать, что гражданское общество, главным образом, выражается в личной и частной сфере жизнедеятельности людей, во взаимоотношении между ними. Общество можно считать гражданским, когда человек является высшей ценностью, его права и свободы защищены со стороны закона, а государство, только способствует его развитию. А некоммерческие организации, создаваемые ради удовлетворения социальных нужд населения, государством поддерживаются, без вмешательства в их деятельность. Некоммерческие организации – это «посредники» в структуре современного общества между гражданином и государством, способствующие установлению диалога и партнерства при решении проблем индивидуального и коллективного характера. Он способствует тому, что у населения вырабатываются нормы и ценности, способствующие совместному решению социально-значимых проблем.


ЛИТЕРАТУРА

1. Анциферова И.В., Тетерева Е.С. Место и роль некоммерческих организаций в системе общественных отношений //  Государство и общество: вчера, сегодня, завтра. Серия: Социология. 2017. № 18 (1). С. 4-8.

2. Зайцев А.В. Теоретико-методологические основания институционализации диалога и государства и гражданского общества // Научные ведомости Белгородского государственного университета. «История. Политология. Экономика. Информатика». 2012. № 1 (120), Выпуск 21. С. 231-236.

3. Зотов В.В., Бабинцев В.П., Шаповал Ж.А., Губанов А.В. Российское пространство публичных коммуникаций: основные причины разрывов // Коммуникология. 2017. Т. 5. № 6. С. 61-75.

4. Клементьев Д.С., Корнилович В.А., Малышев М.А. Формы социальной организации участия граждан в принятии государственных решений [Электронный ресурс] // Государственное управление. Электронный вестник. 2016. № 59. С. 113-130.

5. Рыльцов Д.О. Гражданское общество в России: проблемы формирования, положительные и отрицательные аспекты //  Государство и общество: вчера, сегодня, завтра. Серия: Социология. 2017. № 17 (1). С. 79-84.

6. Третьякова Л.А., Целютина Т.В., Подвигайло А.А., Сапрыка В.А. Институты гражданского общества как инструмент устойчивого регионального развития // Региональная экономика: теория и практика. 2015. № 32 (407). С. 18-31.

NON-PROFIT ORGANIZATIONS AS THE BASIS OF CIVIL SOCIETY


NIKITINA D.D.

student in the master's programme in the state and municipal management

Kursk Academy of State and Municipal Service

Kursk, Russia


Analyzing the roles and place of non-profit organizations in the structure of civil society, the author comes to the conclusion that they act as "intermediaries" between the citizen and the state, which contribute to the establishment of dialogue and partnership in solving social problems of an individual and collective nature.

Key words: civil society, non-profit organizations, social problems, associations of citizens.

© Д.Д. Никитина, 2020

ВЛАСОВА Елена Евгеньевна

ОЦЕНКА КАЧЕСТВА ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯСУБЪЕКТА РФ


ВЛАСОВА Елена Евгеньевна

магистр направления подготовки «государственное

и муниципальное управление»

ГАОУ ВО Курской области «Курская академия государственной и муниципальной службы»

г. Курск, Россия


В статье анализируется проблема оценки качества государственного и муниципального управления субъекта РФ. Дается определение «качества» относительно государственного и муниципального управления. Вводятся два основных критерия оценки качества работы органов власти региона: 1) оценка работы органов власти в основных сферах деятельности; 2) оценка населением качества предоставляемых услуг.

Ключевые слова: оценка качества, качество управления, государственное и муниципальное управление, эффективность управления.


В настоящее время перед органами власти субъектов РФ стоят задачи по повышению качества своей деятельности. Эти задачи невозможно решить без модернизации существующей системы публичного управления, в том числе регионального уровня. Управление качеством государственного и муниципального управления является важным звеном в повышении эффективности деятельности органов власти субъекта РФ.


Термин «качество управления» в отношении органов власти в существующей научной литературе не имеет четкого определения. Качество – одна из наиболее употребляемых и вместе с тем неоднозначных категорий в современной науке. Разнообразие ее определений обусловлено сложностью его оценки и трудностью охвата одним определением всего его содержания. Тем не менее можно выделить несколько подходов к определению сущности категории «качество».


Согласно международному стандарту Международной организации по стандартизации, под качеством понимается совокупность свойств и характеристик объекта, услуги, способная «удовлетворять потребителей и преднамеренным или непреднамеренным влиянием на соответствующие заинтересованные стороны» (ГОСТ Р ИСО 9000-2015. Национальный стандарт Российской Федерации. Системы менеджмента качества. Основные положения и словарь). По большому счету, качество определяется степенью расхождения между ожиданиями потребителей и их восприятием продукции. Воспринятое качество услуги определяется как соотношение ожиданий потребителя и восприятия полученной услуги. При таком понимании термин «качество»воспринимается как «превзойденные ожидания потребителей». В соответствии с другим подходом к определению сущности категории «качество» последнее рассматривается как степень соответствия услуги принятому стандарту, регламенту [1].


Определить уровень качества деятельности органов власти региона можно путем изучения показателей, основанных на данных о результативности их деятельности. Для этого необходимо определить, насколько эффективно органы власти региона 1) выполняют свои функции в основных сферах деятельности и 2) оказывают услуги населению. Если исходить из вышеобозначенного качества, то его можно определить уровень удовлетворенности населением качеством работы органов публичной власти региональном уровне. Наиболее распространенным инструментом формирования информационной базы, необходимой для оценки качества публичного управления региона, выступает мониторинг. Проведение мониторинга особенно важно при оценке качества социальных услуг [5].


Рассмотрим выполнение функции органами региональной власти в основных сферах деятельности на основе IT исследования «Оценка эффективности деятельности руководителей органов местного самоуправления, унитарных предприятий и образовательных организаций Курской области» за 2019 год. Ответственный за проведение социологического исследования – Центр регионального развития Курской академии государственной и муниципальной службы(Соцпортал46.рф).Анкеты для социологического исследования по вопросу эффективности работы исполнительной власти Курской области в выполнении своих  функций в основных сферах деятельности были разработаны с учетом типа муниципального образования: для городских округов и для муниципальных районов.  


Вопросы анкеты сформированы с учетом критериев оценки удовлетворенности населения:

– работой органов исполнительной и законодательной власти на муниципальном и региональном уровнях;

– организацией транспортного обслуживания в муниципальном образовании;

– качеством автомобильных дорог в муниципальном образовании;

– ЖКУ: теплоснабжением, водоснабжением/водоотведением, электроснабжением, газоснабжением;

– качеством услуг, предоставляемых муниципальными дошкольными образовательными учреждениями и общеобразовательными учреждениями.


Данные социологического исследования показывают, что качество работы органов местного самоуправления, унитарных предприятий, образовательных организаций в таких областях как транспортное обслуживание, организация теплоснабжения, водоснабжения, электроснабжения и газоснабжения в целом населением признается удовлетворительным, хотя респондентами и называются проблемы в этих областях, связанные, прежде всего, с ростом цен на услуги. Несколько хуже оценивают качеством автомобильных дорог. Качеством услуг, предоставляемых дошкольными образовательными учреждениями.  87,4% курян, 3,7% - не удовлетворены. 86% курян удовлетворены качеством услуг, предоставляемых муниципальными образовательными учреждениями. 4,4 – не удовлетворены.


Под мониторингом качества государственных и муниципальных услуг понимается систематическое комплексное исследование и оценка текущей практики их предоставления, направленные на выявление проблем предоставления услуг, повышение качества их предоставления в соответствии с требованиями, установленными в административных регламентах предоставления услуг и иных нормативных правовых актах [4].Проведение мониторинга качества предоставления государственных и муниципальных услуг, предоставляемых в Курской области органами исполнительной власти, органами местного самоуправления, многофункциональным центром по предоставлению государственных и муниципальных услуг  предполагает выявление наиболее проблемных сфер оказания государственных и муниципальных услуг, а также отслеживание динамики основных показателей предоставления государственных и муниципальных услуг. К перечню основных блоков показателей, влияющих на качество услуги следует отнести информированность, технологичность и комфортность [4].


Мониторинга качества предоставления государственных и муниципальных услуг органами исполнительной власти и органами местного самоуправления Курской области проводится среди граждан Российской Федерации старше 18 лет, которые обращались в органы государственной власти или местного самоуправления, многофункциональный центр за получением государственных или муниципальных услуг(Администрация Курской области - https://adm.rkursk.ru). На сегодня знают о возможностях получения государственных и муниципальных услуг в органах государственной власти, местного самоуправления и многофункциональных центрах в органах исполнительной власти ― 38%, в МФЦ ― 90%, в органах местного самоуправления ― 49%. Среди граждан, опрошенных по месту жительства, работы и учёбы на предмет предоставления государственных и муниципальных услуг, в органах государственной власти последнюю из услуг получили 10 % опрошенных, в органах местного самоуправления – 8 %; в МФЦ и его филиалах − 62%. Это показывает, что сегодня в виду большей информированности самой распространенной формой получения государственных и муниципальных услуг является обращение в МФЦ.


Доступностью предоставляемой государственной или муниципальной услуг удовлетворены 92% получивших услугу. Для большинства опрошенных (72 % для граждан как физических лиц и 82% для предпринимателей) среднее количество посещений не превышает двух раз. Среднее число обращений за предоставлением одной услуги для физических лиц составило 2,00, а для представителей бизнес-сообщества – 1,94 (согласно Указу Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 года № 601 «Об основных направлениях совершенствования системы государственного управления» среднее обращение представителей бизнеса должно составлять не более 2).


80% опрошенных получателей услуг органа исполнительной власти Курской области и органа местного самоуправления провели в очереди на подачу и на получение результата услуги менее 15 минут. В целом время ожидания в очереди при обращении заявителя в орган власти Курской области для получения государственных услуг составляет 13,3 минут, что не превышает данный показатель, установленный подпрограммой «Повышение качества и доступности государственных и муниципальных услуг в Курской области» на уровне 15 мин.


Качеством предоставления услуг удовлетворены 91%, что соответствует показателю «Уровень удовлетворённости граждан Курской области качеством предоставления государственных и муниципальных услуг» подпрограммы «Повышение качества и доступности государственных и муниципальных услуг в Курской области», который определён в 2018 году на уровне 90%.


56% опрошенных ответили, что не испытали трудностей при получении услуг. В то же время результаты опроса показывают, что наиболее значимые проблемы – долгое ожидание в очереди; требование предоставления значительных объёмов документов; отсутствие автостоянки, парковочных мест.


Следовательно, качество государственного и муниципального управления при предоставлении услуг, с позиций оценки населения можно признать удовлетворительным. Однако, это не исключает ряд проблем, связанных с отдельными моментами повышения качества предоставления услуг [3].


Таким образом, показатели эффективности работы органов власти региона в основных сферах деятельности, а также уровень удовлетворенности населением качеством работы органов исполнительной власти можно использовать для оценки качества публичного управления.


ЛИТЕРАТУРА

1. Аджубей Р.В. Оценка эффективности предоставления государственных и муниципальных услуг населению. // Молодой ученый. –2017. – № 1 (135). – С. 135-140.

2. Зотов В.В. Оценка эффективности деятельности органов исполнительной государственной власти и местного самоуправления: теоретико-методологический аспект // Парадигмальные основания государственного управления: сравнительный анализ опыта регионов стран СНГ: Сборник научных статей IV международной науч.Конфе. в рамках ХV межрегиональной универсальной оптово-розничной Курской Коренской ярмарки - 2015. В 2 ч. Часть 2. Курск: Академия госслужбы. 2015. С. 203-208.

3. Зотов В.В., Юровчик Б.В. Особенности организации и проведения мониторинга качества муниципальных услуг // Муниципальная служба: правовые вопросы. – 2013. – № 2. – С. 28-29.

4. Куркина М.П. Мониторинговые исследования в оценке качества социальных услуг в регионе //  Государство и общество: вчера, сегодня, завтра. Серия: Социология. 2015. № 15 (1). С. 194-204.


ASSESSMENT OF QUALITY OF THE STATE AND MUNICIPAL MANAGEMENT

OF A SUBJECT OF THE RUSSIAN FEDERATION


VLASOVA E.E.

master of the direction of training «state

and municipal administration»

GAOU VO Kursk region "Kursk Academy of state and municipal service"

Kursk, Russia


The article analyzes the problem of assessing the quality of state and municipal management in the Russian Federation. The definition of "quality" in relation to state and municipal management is given. Two main criteria for evaluating the quality of work of regional authorities are introduced: 1) assessment of the work of authorities in the main areas of activity; 2) assessment of the quality of services provided by the population.

Key words: quality assessment, management quality, state and municipal management, management efficiency.

© Е.Е. Власова, 2020

ЦИПЦИНА Мария Николавена, КАЗНАЧЕЕВ Сергей Влаильевич

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ


ЦИПЦИНА Мария Николавена

воспитатель высшей квалификации, доцент ЗСО МСА

КАЗНАЧЕЕВ Сергей Влаильевич

доктор медицинских наук, 

академик ЗСО МСА, профессор кафедры физического воспитания и спорта

Сибирский институт управления – филиал ФГБОУ ВО" Российской академии народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации"

г. Новосибирск, Россия


В статье обсуждается актуальный вопрос воспитания дошкольников – патриотическое воспитание в семье и дошкольных учебных заведениях. Даётся краткий анализ существующей сегодня системы дошкольного патриотического воспитания в России, отмечаются некоторые недоработки в его организации и рассматриваются дополнительные подходы к повышению его эффективности. Авторы показывают важность более глубокого исследования подхода к успешному решению проблемы патриотического воспитания через более широкое использование на занятиях по патриотическому воспитанию дошкольников традиционной культуры российского народа.

Ключевые слова: дошкольники, патриотизм, воспитание, народная культура, фольклор, праздники природного цикла, организация тематических занятий.


Патриотическое воспитание современных дошкольников - это не только воспитание любви к родному дому, семье, детскому саду, городу, родной природе, культурному достоянию своего народа, своей нации, толерантного отношения к представителям других национальностей, но и воспитание уважительного отношения к труженику и результатам его труда, родной земле, защитникам Отечества. Патриотическое воспитание детей является одной из ведущих задач дошкольного учреждения. Не следует думать, что привитие патриотизма — это только военно-патриотическое или даже политизированное воспитание детей. Такое отношение является наиболее частой ошибкой и самым большим промахом, который может допустить воспитатель.


По мнению Утковой Л.Н., к сожалению, современные дети мало знают о родном крае, городе, в котором живут, стране, особенностях народных традиций, часто равнодушны к близким людям, в том числе и к товарищам по группе, редко сострадают чужому горю [19]. В то же самое время, современные молодые родители, выросшие в эпоху «перестройки» страны, не заостряют внимание своих детей на вопросах краеведения. Да и сами они порой имеют только поверхностные представления. Поэтому, начинать работу по патриотическому воспитанию нужно с родителей. Успеха в их патриотическом воспитании можно достигнуть только, если сами взрослые будут интересоваться историей своей страны, своего города и стремиться передать свои знания детям. Они должны так отбирать необходимые  знания дошкольникам, чтобы они были доступны детям любого возраста и способны были возбуждать в их душе восторг и гордость от их получения.

Чувство патриотизма многогранно по своему содержанию. Оно несёт в себе:

  • воспитание  любви ребёнка к родным местам и гордости за свой народ;
  • ощущение своей неразрывной связи с окружающим миром;
  • желание сохранять и приумножать богатство своей страны;
  • воспитание у ребенка привязанности к своей семье, дому, детскому саду, улице, городу;
  • формирование бережного отношения к природе и всему живому;
  • воспитание уважения к труду;
  • развитие интереса к русским традициям и промыслам;
  • формирование элементарных знаний о правах человека;
  • расширение представлений о городах (смотря, где живет ребенок);
  • знакомство детей с символами государства (герб, флаг, гимн);
  • развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны;
  • формирование толерантности, чувства уважения к другим народам, их традициям [2; 6; 13; 20].


Данные задачи должны решаться во всех видах детской деятельности: на занятиях, в играх, в труде, в быту. Патриотическое воспитание ребенка — сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств. Чувство Родины в сознании ребёнка появляется с момента их восхищения тем, что он  начинает видеть перед собой, чему он изумляется и что вызывает отклик в его душе. Это связано с тем обстоятельством, что знакомство, освоение, адаптация к окружающему миру происходит благодаря высокой  активности эмоционально-образной сферы в структуре их сознания. Как показали многочисленные научные исследования наибольший эффект в деятельностной активности эмоциональной сферы достигается комплексным воздействием среды на все группы сенсоров организма человека. Для получения такого результата требуется создание особых программ индивидуального развития дошкольников с учётом их конституциональной организации, возраста, пола, условий их семейного воспитания.


Примером формирования подобных программ  является государственная программа патриотического воспитания детей дошкольного возраста: «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016 — 2020 годы». С 30 декабря 2015 года патриотическое воспитание не является факультативным, но обязательным во всех учебно-воспитательных заведениях Российской Федерации. Корнем её создания является повышение эффективности родительского воспитания в семейном круге. Работа по данной программе предполагает: искренность суждений родителей при обсуждении различных сторон понятия «любовь к своей Родине», соблюдение завета не ругать при детях страну и правительство, не высказывать негатива об их собственном труде и объёме получаемой за него зарплаты. Важное место при выполнении  подобной программы занимают беседы  детей и родителей о том, как важно детям оставаться всегда самими собой, что есть их семья, кто предки, какой вклад они внесли в развитие страны.


В процессе формирования  личности дошкольника существенное значение имеют мотивы, которые побуждают к определенному поведению, к деятельности. Мотивы дошкольника приобретают разную силу и значимость. Наиболее сильным является вознаграждение, получение награды, похвалы, одобрение, более слабым – наказание, еще слабее – собственное обещание ребенка. Одним из наиболее слабых мотивов является прямой запрет каких-то действий ребенка, не дополненных другими добавочными мотивами в их деятельностной практике. Мотивы могут быть как нравственными, общественными, а также эгоистическими. Воспитателю необходимо знать о помыслах, чувствах и намерениях ребенка, чтобы правильно оценить поступок и поведение ребенка. Мотивы поведения в основном формируются в процессе опыта, приобретенного ребенком в повседневной жизни и деятельности, а также во взаимоотношениях со сверстниками и взрослыми.


Неисчерпаемым источником патриотического, нравственного, эстетического воспитания малышей является народное творчество. В сказках, поговорках, загадках и прибаутках заключается народная мудрость, которая веками воспитывала в молодых поколениях гордость за талант народа, любовь к родному языку, интерес к выразительному, точному слову. Дети чутко улавливают меткость народного слова, охотно включают в свою речь образные выражения, присутствующие в фольклоре, с удовольствием разгадывают загадки, читают и запоминают потешки. Особый интерес у детей вызывают предметы декоративно-прикладного творчества, тайны народного (природного) календаря, традиционные обряды и праздники, народные игры, стиль и формы одежды, оружие богатырей и богатырш.


 Привлечение всех видов народного искусства к работе с дошкольниками не только оказывает благотворное влияние на патриотическое воспитание, но и заметно оживляет педагогический процесс. Значимое место в этом процессе занимает знакомство дошкольников с фольклорным наследием русского народа. Он должен изучаться на всех уровнях дошкольного воспитания.


При работе в младшей группе педагог может и должен прибегать к использованию малых фольклорных форм: умело прочитав загадку, потешку, считалку, он легко заинтересует детей, успокоит плачущих и развеселит загрустивших.


В средней группе детей необходимо знакомить с примерами устного народного творчества, особенно со сказками. В начале профильного занятия воспитатель должен объяснить дошкольникам, какая сказка называется народной. Сказку необходимо рассказывать. Это позволяет без особого труда войти в контакт со слушателями, сделав его более тесным и создать в детской аудитории благоприятное настроение для прослушивания сказки. Эффект восприятия сказки детьми будет усиливаться, если воспитатель будет рассказывать её, облачившись в национальный костюм.


Для старшей группы детей необходимо запланировать отдельные занятия, посвящённые народному творчеству. Темой такого занятия может быть обсуждение сказки иллюстрированной разглядыванием тематических  рисунков, картин, описанием дымковских игрушек, хохломской росписи, рассказами о кружевах и русской вышивке и т.д.


Знакомство с фольклорными произведениями в подготовительной группе детского сада цлесообразно  проводить вне основных учебных занятий, проводимых в ней [12; 14; 18].


Перечисленные мини уроки, проводимые в ДОО, желательно формировать на основе сказок, народных  песен и хороводов, специфичных для каждого региона России.


На современном этапе невозможно обойти огромный пласт истории народа, его культуру, искусство, традиции, обычаи, праздники – богатейший материал для работы с детьми. Как уже было сказано ранее, ребенок дошкольного возраста наиболее восприимчив к эмоционально – ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию.   Действительно, если патриотизм — это чувство привязанности, преданности, ответственности и так далее по отношению к своей Родине, то ребенка еще в дошкольном возрасте нужно «научить» быть привязанным к чему-то, быть ответственным за качество выполнения его маленьких дел и поступков. Прежде чем ребенок научится сопереживать бедам и проблемам Родины, он должен научиться сопереживанию вообще, как человеческому чувству. Восхищение просторами страны, ее красотой и природными богатствами возникнет, если научить ребенка видеть красоту непосредственно вокруг себя. Так же, прежде чем человек научится трудиться на благо Родины, его необходимо научить добросовестно: выполнять трудовые поручения, привить любовь к труду. Таким образом, базовым этапом в формировании у детей любви к Родине следует считать накопление ребенком социального опыта жизни в своем Отечестве и усвоение принятых в нем норм поведения, взаимоотношений.


На основе базового этапа выстраивается «здание» собственно патриотического воспитания детей, которое включает в себя сообщение знаний, формирование на их основе отношений и организацию доступной деятельности. Обращение к духовным ценностям русской культуры достаточно актуально в современном обществе. Обряд, традиция, обычай являются отличительной чертой отдельно взятого народа. В них перекрещиваются и отражаются все основные стороны жизни. Они являются могучим средством национального воспитания и сплочения народа в единое целое. Нормы поведения, этику, мораль межличностных отношений нельзя купить или  приобрести механически. Неразвитость этих чувств означает потерю традиционной культуры, превращающей человека в бездуховное существо.


Система народных традиций, обычаев является одним из эффективных средств воспитания, так как становится единственным механизмом  передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому. Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно - нравственная жизнь народа. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами.  Праздники всегда являются неотъемлемой частью духовной культуры народа и его жизни. Невозможно найти периода в истории человечества, в котором бы не существовал хотя бы один праздник. В любом истенно народном празднике воплощены общечеловеческие ценности, нравственный опыт поколений людей, их мировоззрение, понимание труда, морали, межличностных отношений. Праздник – это особое внутреннее душевное состояние, эмоциональный радостный подъем, созданный переживаниями торжественного, памятного, яркого и приятного события. В энциклопедическом словаре слово «праздник» определяется, как день, посвященный выдающимся событиям, традиционным датам. Праздники являются историческим наследием славянского этноса и повторяются регулярно из года в год. Праздники все время напоминают о наших прославянских корнях, без осознания  которых невозможно самосознание нации. Возвращение к прошлому, его переосмысление и взгляд на исторические события с позиции нынешнего времени, заставляет народ периодически переосмысливать свой исторический опыт, цели, направленность своего развития. К хорошо известным массовым традиционным народным праздникам, сегодня, относятся Масленица, Рождество, Троица, День Покрова и другие.


Атрибуты любого праздника всегда содержат в себе высокий воспитательный потенциал для формирования нравственных основ молодого поколения. Они лежат у основания формирования чувства патриотизма  детей с младшей возрастной группы. Подготовка и проведение праздника в современном  детском саду требует совместной деятельности воспитателей, музыкального руководителя, узких специалистов и родителей  детей, посещающих  тот или иной детский сад. Для успешной организации работы по подготовке и проведению праздников, всем названным выше лицам, необходимо действовать по единому плану, проходя все этапы подготовки этих знаменательных событий. А именно:

I этап – предварительное планирование проведения намеченного праздника.

II этап – работа над его сценарием.

III этап – предварительное знакомство детей с содержанием праздничных действий.

IV этап – проведение репетиций, направленных на процесс активного включения дошкольников в праздничные мероприятия, сценарий их последовательного проведения.

V этап – собственно проведение праздника.

VI этап – подведение итогов прошедшего события.

 VII этап – коррекция педагогического процесса в ДОУ  (последействие праздника).


Применительно к жизни населения России сегодняшнего дня традиционная народная культура, включённая в педагогические программы детских дошкольных учреждений, способна восстановить нарушенное духовное единство общества, внести существенную коррекцию в смящённые жизненные приоритеты подрастающего поколения, прервать процесс разрушения духовно-нравственных  ценностей старшего поколения. Она может способствовать быстрому появлению процессам возрождения традиционной русской культуры, оживления традиций и духовных основ жизни народа.


Успехи проведения любого праздника должны быть встроены в стратегию привития патриотических чувств детям дошкольноговозраста и их родителям. Необходимо помнить о том, что система обычаев, традиций любого народа – это результат его воспитательных усилий затраченных на поддержание комфорта, прежде всего, своей семейной жизни в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.


Культура праздиков, обрядов, традиций составляет основу народной культуры российского этноса сегодня. Большинство этнографов и фольклористов отмечают, что традиция - сеть система связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов, которые затем вновь воспроизводятся в ряду поколений. Благодаря такой последовательности в народе закрепляются самые важные нравственные, моральные чувства, пробуждающие любовь к Малой Родине (место рождения каждого гражданина) и Росси вцелом [4; 7]. Общество без традиций можно рассматривать, как общество без культуры.


Современный дошкольник живет во время, когда русская культура, родной язык испытывают влияние иноязычных культур. Но, именно родная культура должна находить дорогу к сердцу, душе ребенка и лежать в основе становлеия и развития его личности. Главным инструментов, средством  духовно-нравственного воспитания дошкольников должно быть устное и прикладное народное творчество. Произведения устного народного творчества удивительным образом совмещают в себе глубокую мудрость, легкость осознания и простоту запоминания основ нашей национальной культуры. Это происходит в точном соответствии с психофизиологическими особенностями становления сознания  формирующейся личности  дошкольников [1; 3; 5; 8]. Предметы народного творчества надёжно закрепляют в сознании ребёнка умения и навыки организации семейной жизни, чувства высокой ответственности за сохранность того, что окружает его в жизни (семья, природа, дом, утварь, одежда, предметы быта и т.д.).


Как показывают комплексные исследования содержательной стороны древних обрядов и праздников в них присутствуют, прежде всего,  хотя порой достаточно «скрытно» обсуждаемые, значимые для развития сознания детей и взрослых вопросы гармоничного взаимодействия между людьми, людьми и явлениями Природы. Другими словами, всё, что  направленно на сохранение, поддержку жизни российского народа, цели и мотивы его дальнейшего исторического саморазвития.


Например, в слове "родина" проявляются живые чувства и корни чего-то главного и очень сильного. Так  корень слова "род", является «прародителем» таких главных российских слов, как: Родина, родник, родня, природа, народ. Словом "род" означаются так же родственники, земляки и целый народ как образующийся через рождение новых поколений россиян [11]. Семейные и родовые связи уроженца России переводят  людское сознание к переносу на более высокий уровень их трактовки - племенные и общинные связи. Специалистам хорошо известно то, что чем дружнее родовые отношения людей, тем крепче национальные  традиции, сильнее их общество. Именно родственные корни дают уверенность и силу человеку для настоящего и будущего.


Живыми и одушевленными представляли себе славяне всё живое, включая дерево, лес, реку, родник, колодец и даже камень. Судьба героя в былинах и сказках неслучайно связывалась с миром животных, растительным миром и "царством" минералов. Человек чувствовал, понимал глубинную связь между ними, не отделяя их, друг от друга, зная, что все в природе управляется Вселенскими (божественными) силами. Боги славянского пантеона олицетворяли добрые и злые силы природы, ее тайные богатства. Человек старался не бояться неведомых сил, а понимать и общаться с ними. Наверное, поэтому наши предки обращались так часто к богам (божествам, духам) и восхваляли их.  Они всегда были образными символами элементов, из которых создавался их мир (стихии, явления), а также  символами  солнца, луны, звезд. Славянские боги, чаще всего, не имели единого, хорошо узноваемого образа человека. Это были своеобразные проекции единой  космической силы (сущности) способной в сознании каждого человека превращаться в тот образ, который был совокупностью его  эмоциональных переживаний действий, явлений, форм видимого мира, с которыми сталкивалось его сознание в той или иной жизненной ситуации.  Благодаря этой особенности человеку было удобнее воспринимать и общаться с ними,  да и чувствовать себя в своём труде подобием бога, самоутверждая себя этим в жизни окружающего людского  сообщества. Через такое восприятие славяне понимали, что люди состоят из такого же материала, как и они и живут по таким же законам Земли, Космоса.


Другим примером сказанного выше можно считать способы формирования характера славянина, которые также ярко отражены в фольклорных традициях русского народа. Дошедшие до нас письмена и устные сведения говорят о том, что наши предки жили мудро и радостно, в гармонии с природой. Одни жили в лесах, другие в степях, третьи на берегах рек, и все ландшафты не только кормили, но и формировали их тело, разум, образ жизни, характер, особенности культуры. Природа помогала вырабатовать такие ценные качества человека, как: сообразительность, энергию, понятия, чувства,  отношение к другим людям. Лес фольклорных произведеий принимал и принимает до сих пор тех, кто ищет спасение души в безмолвии и уходит от соблазнов мира. Ежеминутное ожидание опасности или радости в лесу всегда напрягает нервы, будоражит воображение. Лес, как главный образ, арена ритуально-обрядовых действий учит жить честно, в ладу с птицами, животными, растениями и особенно деревьями. Учит понимать их язык.


Русская равнина сформировала чувство меры, покоя. Славяне со своим жилищем и трудовой деятельностью естественно вписывали себя в ритм жизни бескрайних полей и  равнин. Просторы учили славяноруссов протяжно петь, плавно говорить, глубинно думать. Степь, поле - всегда рассматривались прославянами  нравственными воспитателями человека, способными воспитать в нём чувство воли, удали, шири и дали. Просторы дали интуитивное ощущение космоса. Человек научился понимать, что он созвучен природе и даже похож на нее.


Представление  о том, что человек, как производное природы, служило основой его  веры, в глубокую зависимость  проживаемой им жизни, формирующегося характера от её капризов.

1. Молчаливость происходит от земли.

2.  Холодность - от воды.

3. Оптимистичность - от огня.

4.  Сила - от солнца.

5.  Скупость - от камня.

6.  Легкомысленность - от ветра.


Открытая, простая природа России, до сих пор, по мнению отдельных исследователей, лежит в качестве основы открытости  души славян. Сформированная открытость, далее, переходит в откровенность, а откровенность в откровение.


Наконец, даже такие философские понятия, как свет и тьма, начинают легко пониматься даже детьми при прослушивании, чтении сказок, сказаний, мифов, былин, легенд прославян. Из текстов этих произведений понятие пространства для предков славян представлялось не только трехмерным: ширина, высота, глубина. Пространство измерялось ими также и во времени - прошлое, настоящее и будущее как единое целое. Пространство измерялось и ещё одной тонкой мерой - светом и тьмой. Люди чувствовали эту меру на весах своей жизни. Этими понятиями пронизаны все перечисленые выше литературные произведения. Окружающий мир, стал миром противопоставлений. В сознании славян день противопоставлялся  ночи, свет - тьме, тепло - холоду, жизнь – смерти. В эмоциональном представлении об организации мира в сознании славян доля всегда противопоставлялось недоли, левое  - правому,  правда - кривде, мужское начало - женскому, земля – небу.  Все эти понятия, в их понимании происходили от интуитивного восприятия того, что называется сутью света и тьмы [10]. Мифологическое сознание, в своём развитии постепенно преобразило трактовку пространства Хаоса в Космос. Этот процесс, по мнению праславян,  напоминает зарождение земной  жизни  из зерна или яйца. Слово "Здравствовать" в философии праславяне значило необходимость людей жить по законам «Белого Света».   "Ра" было имя солнца, дающего радость, горение, творчество. Наши предки умели жить в радости.


Истоки праздничного чувства мира уходят в глубины славянской культуры, в особенности исторически сложившейся национальной психологии, пути формирования  "русского характера". Точкой их кристаллизации стало умение прославян переживать беды, горе, с честью выходить  из них. Этот феномен нашёл отражение в национальном фольклоре: былинах, сказках, песнях. В его представлении там нет ничего мрачного, безысходного. В нём нет пессимизма, нет безвыходного драматизма, нет боязни смерти.


Принципы воспитания характера, чувства патриотизма детей в семье детей предков славян широко представлены в трёхдневных ритуалах проведения различных народных праздников природного цикла (предпраздник, праздник, послепраздник), заключённых в годичном цикле жизни  Природы (Коловорота). Главными структурными компонентами этого цикла считались дни - праздники: зимнего солнцестояния, весеннего равноденствия, летнего солнцеворота, осеннего равноденствия. Они считаются его «вершинами или макушками». В старину, когда люди были ближе к природе и сверяли свою жизнь с небесным бытиём, эти праздники длились 7-9 дней. Между "макушками" природного цикла  отмечались сречи - встречи, которые были больше привязаны к лунному календарю и растянуты по времени. Они представляли собой: три заклички весны, три предлетья, три Спаса (встречи осени), три зазимья.

1-я макушка цикла - зимний Солнцеворот, праздник нового года, он же Коляда, зимние Святки, Новолетник, дни Рода (отмечается 19-27 декабря). В христианской традиции это праздники: Рождество Христово, Святки, Крещение.

2-я макушка цикла - весеннее равноденствие, праздник Лели, Масленица, Красная горка. (17-25 марта по григорианскому стилю). В православном календаре это Благовещение Пресвятой Богородицы, Светлый праздник Пасхи.

3-я макушка цикла - летний Солнцеворот, праздник Живы, Купала  (приходится на 18-26 июня). В православном календаре - день Иоанна Крестителя. Позднее, этот день в народном календаре, после соединение его с праздником Купала получает название Дня Ивана Купалы.

4-я макушка цикла - осеннее равноденствие, праздник Лады, Осенины  (20-28 сентября). В православии – это праздники Воздвижение Честного Креста Господня и Рождество Пресвятой Богородицы.


Между макушками цикла идут сречи - встречи времен года. Основных среч тоже четыре: начало весны - Велесова среча (3-9 февраля), в православии - Сретение. Начало лета - Ярилина среча, Егорий вешний (5-11 мая), в православии среча  Георгия Победоносца. Начало осени - Перунова среча (1-7 августа), в православии - Спасы: медовый, яблочный и ореховый. Начало зимы - Макошина среча (3-9ноября), в православии - Покров - первое зазимье, Параскева Пятница, зимняя Казанская [16; 17].


Перечисленные выше праздники не просто обучали детей младшего возраста жить в ритмах природы, но и давали понятные для детского сознания:

  •  названия отдельным явлениям природы, вещам повседневного спроса;
  • процедурам сохранности себя и своего дома, способам работы с бытовыми предметами, приборами, посудой и т.д.

Как это происходило? Например, Святки —  комплекс двенадцати зимних праздничных дней.  По традициям Православия это был период праздников под названием «от Звезды до воды». Он охватывал собой дни от появления на небосводе  в день Сочельника первой яркой звезды, до дня Крещения Господня. Этот период времени знакомил их с правилами, законами общения людей друг с другом, милосердию, играм и развлечениям, приёмам сплочения людей перед лицом опасности, через расшифровку сути семейных ценностей.


В  основе Масленицы всегда лежало воспитание в детях  правильного понимания роли и значения циклов времени в жизни Природы и человека.  Чем архаичнее была праславянская цивилизация, тем больше внимания она уделяла тому, чтобы подчеркнуть  значение для индивида знания, идеи цикличности жизни  Природы и Космоса.  В средней полосе, на территории нынешних России, в Беларуси и Украине – регионах, где, собственно, и зародились масличные обычаи, – последние дни первого весеннего месяца всегда были непредсказуемы. То оттепель придет, то морозы прижмут. «Весна с зимой борются», – говорили наши предки. И вот именно на Масленицу проводился некий рубеж, до которого в мире господствовал  холод, а после – окончательно приходило тепло. Все вновь возвращалось на круги своя, и это возвращение жизни было один из главных предметов празднования.


Масленица, помимо идеи цикличности времени, всегдазнакомила детей с правилами организации работы человека на земле. В рассказах взрослых Земля регулярно воскресала и «умирала» на время. В период своего воскресенья она  впитывала в себя  последний зимний снег, наливалась соками, а «умирая» отдавала его всему росшему на ней (травам, кустарникам, деревьям, зерну, овощам и фруктам). Помогая сохранению ритмичности этого процесса, люди старались помогать Природе в сохранении и поддержании данного ритма, используя некую сакральную технологию. Говоря более привычным языком, обряды Масленицы призваны были энергией людей наполнять дополнительными силами Землю, чтобы она всегда была способна давать обильный урожай. Для крестьян, которые составляли основу древнерусского общества, урожай был главной ценностью, поэтому неудивительно, что масленичным церемониям уделялось особое внимание. Масленица была своего рода языческой литургией, только в роли Бога здесь выступала сама природа и ее стихии, которым славянин приносил импровизированную жертву.


Ещё одной истиной, которую передавала Масленица детям, была расшифровка понятия продолжение рода. Оно обсуждалось на примере сказов о Плодородии земли. Плодородие земли находит свое отражение и в иллюстрациях жизни животных и растений, живущих на ней. Идея круговорота жизни была ключевой для языческого сознания. Жизнь сама по себе была основополагающей ценностью, а все остальное было лишь средством ее достижения.


Более того, Масленица была еще и поминальным праздником. Такой вариант понимания его значения был связан с двумя обстоятельствами:

первое, это то, что свой род славяне считали бессмертным и хотели постоянно ощущать возле себя ушедших из земной жизни его представителей, дабы иметь возможность обращаться к ним за советом о способе поиске выхода из критических моментов их собственной жизни;

второе, именно в период после масличных праздников начинали их многочисленных выходы по охране границ своей земли от вражеских набегов, сплочение, после которых домой не возвращались многие из них.


Праславяне верили, что их предки, погибшие в боях члены их семей, которые душою находились в краю мертвых, а телом – в земле, могли влиять на ее плодородие. Поэтому очень важно было не гневить предков и почтить их своим вниманием. Наиболее распространенным способом задобрить духов была тризна – поминальные действа, включавшие в себя жертвоприношения, траурный плач, обильные трапезы. Считалось, что в тризнах невидимо участвуют сами покойники.


Праздник Купала был призван обучать детей и молодёжь практикам врачевания, закаливания, очищения, омовения, уходу за собственным телом. Этому способствовала возможность в Дни Ивана Купала иметь достаточный объём свободного времени для приёма водных процедур, рыбалке в реках и озерах их места постоянного проживания. Этот период времени существенно снижал объём хозяйственной нагрузки с плеч женской половины праславянских семьи и давал возможность им делиться между собой секретами обеспечения себя удачным замужеством, тонкостями управления семейным бытом, воспитания детей, способам сохранения семейного здоровья и т.д.


Осенины один из наиболее древних праздников Природного календаря. В период их празднования главным предметом обсуждения во время многочисленных трапез были философские проблемы зарождения, обновления жизни на Земле. В этот период времени взрослые давали детям как бы явно прикоснуться к правильному пониманию смысла людского бытия, глубоко эмоционально почувствовать погружённость их жизни в законы  Вселенной, Космоса, Земли, а также ритмы природы  (обряды обновления огня).


В календаре славян этот день назывался «осенинами» или «оспожинками» и ещё отмечался как праздник урожая. Люди имели возможность благодарить  Землю Мать за всё данное им от неё. В начале сентября завершалась жатва хлеба, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего, заготавливали лук). Обычно в Осенины делали большой и красивый стол, за которым собиралась вся семья. Для праздника варили морсы и квасы из ягод и пекли караваи из муки нового урожая. Этими яствами славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие продукты. Эти праздники можно было бы назвать и «выставками» народного  кулинарного искусства, так как весь ассортимент собранных в полях, лесах и огородах, зерен, ягод, грибов, овощных и других культур отличался особым разнообразием и совпадал с периодом частичного забоя домашнего скота. На осенинах собирали многие полезные дикорастущие ягоды (рябину, калину, боярышник, облепиху, клюкву, морошку и др.). Разнообразие исходных продуктов для приготовления блюд способствовало и совершенствованию рецептов и способов их приготовления [9; 15].


Сказанное выше  позволяет утверждать: дошкольникам, особенно старшего возраста, в рамках семейного воспитания, праславяне всегда доступно прививали чувство любви к родному городу, родной природе, к своей Родине, которое, так же как и их организм, динамически развивались с увеличением их возраста. Таким образом, патриотизм, который рождается естественным путём в познании детьми окружающего мира, далее, формируется в процессе целенаправленного семейного и общественного воспитания, в котором важнейшее значение имеют правильно составленные возрастные программы приобщения детей к традиционной культуре российского народа.

Основными дидактическими, методическими приёмами реализации на практике таких программ могут быть:

  •  экскурсии в краеведческий музей, к монументу Воинской славы и т.д., разнообразные целевые прогулки;
  • рассказы воспитателя;
  • наблюдение за изменениями в облике родного населенного пункта, за трудом людей в детском саду и в городе;
  • беседы о родном городе, стране, ее истории;
  • показ иллюстраций, фильмов, слайдов;
  • прослушивание аудиозаписей (например, Гимна страны, птичьих голосов русского леса и пр.);
  • использование фольклорных произведений (пословиц, поговорок, сказок, разучивание песен, игр).

Народное воспитание имеет еще одно преимущество – оно очень целомудренно и ненавязчиво готовит из мальчиков – мужчин-защитников, а из девочек женщин-матерей. В основу патриотического воспитания через приобщение к национальной культуре положены важные стратегические принципы современной системы российского образования:

  • профессиональная компетентность, основанная на личностно-ориентированном взаимодействии с ребенком;
  • сохранение самоценности дошкольного периода, как созидательного, раскрывающего ребенку окружающий мир и высокую духовность национальной культуры;
  • сочетание научности и доступности исторического материала, учитывая приоритет ведущей деятельности дошкольника – игру;
  • взаимосвязь и взаимопроникновение разных видов искусства и разнообразных видов детской деятельности – как главный принцип формирования творческой активной личности ребенка;
  • единство тематических целей и специфичность средств выразительности каждого вида искусства в отдельности.

При помощи практического и методического материала относимого к теме народная культура и патриотическое воспитание, которые учитывают возрастные особенности детей, в качестве дополнительных дидактических приёмовмогут быть использованы:

  • разработка системы работы по ознакомлению дошкольников с культурой русского народа;
  • составление перспективных планов для обучения и воспитания детей;
  • разработка цикла практических занятий с детьми;
  • формирование у детей потребности в применении полученных знаний в самостоятельной деятельности (художественно продуктивная, музыкальная);
  • разработка системы работы с родителями по ознакомлению дошкольников с историей и культурой русского народа в домашних условиях (посиделки, именины, развлечения, экскурсии и т. д.).

По наблюдениям педагогов-практиков, повышению эффективности занятий с дошкольниками по формированию у них патриотизма способствует следующее:

  • научение детей играть в русские народные игры;
  • формирование у дошкольников умения соотносить результаты наблюдений за природными явлениями с народными приметами;
  • осмысленное участие детей в проведении календарно-обрядовых праздников;
  • знакомство дошкольников с былинными и сказочными героями, а также научение их узнавать образы этих героев в произведениях изобразительного искусства;
  • изучение дошкольниками истории русского костюма, его элементов, значение украшений;
  • знакомство с отличительными особенностями изделий различных народных промыслов;
  • создание детско-взрослого сообщества, приобщающего родителей к решению проблем патриотического воспитания в условиях ДУ и семьи;
  • разжигание в ребенке искры любви и интереса к жизни народа в разное историческое время, к его истории и культуре, к природе России.

Одновременно с включением приведенных выше предложений в структуру занятий развивающих патриотизм, воспитатели, родители дошкольников в обязательном порядке должны решать вопросы создание новых элементов, структур развивающей среды по означенной тематике. Первые шаги в этом направлении показывают, как велик интерес детей к народной культуре. Им интересно увидеть в действии прялку, покачать в зыбке куклу, самим растолочь в ступе зерно. Чтобы доставить эту радость детям, помочь им «освоить» необычные для теперешнего быта вещи, подбираются предметы старинного русского быта и воссоздается обстановка русской избы. Большую помощь в патриотическом воспитании оказывает музеи традиционной культуры российского народа на базе группы. Материалы экспозиций музеев, систематизированные и представленные для детей в доступной форме, дают им реальную возможность соприкоснуться с реальной историей своего народа, своего Отечества. Музеи, это обучающая и развивающаяся среда, которая дает самый существенный результат в воспитании будущего гражданина-патриота.


ЛИТЕРАТУРА

1. Антонова Л.И., Цветкова Н.А. «Роль семейных традиций и ритуалов в представлениях старших дошкольников о семье»// Современные гуманитарные исследования. – 2006. - № 1. – с. 22-25.

2. Асов А.И. – Свято-Русские Веды. Звездная книга Коляды. – М.: Наука и религия, 1996 – 432 с.

3. Асов А.И. Свято-Русские веды. Книга Велеса. – М.: «Фаир-Пресс», 2007. – 516 с.  

4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Изд-во «Современный писатель». – 1995. – 416 + 400 + 416 с.

5. Баженова А.И. Вардугин В.И. Мифы древних славян. Велесова книга.  – Саратов, Изд-во «Надежда», 1993. – 320 c.

6. Барадуллина В. Основы художественного мастерства. М.: Просвещение, 1979. – 320 с.

7. Белов В. Лад. Очерки народной эстетики. – М.: Изд-во «Родная страна», 2017. – 512 с.

8. Белякова Г.С. Славянская мифология. М: Просвещение, 1995. – 239 с

9. Блинова Г.П. Русские народные праздники «Теория и история». – М.: Изд-во «Вузовская книга», 2000 – 168 с.          

10. Васильченко Л.П., Н.А. Чуднова Н.А. Природа славян. Томский государственный университет, 2002. – URL: http://italia-ru.com/files/Priroda_slavyan.pdf (Дата обращения 26.04.2020 г.)

11. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Изд-во «Русский язык», 1990. – Т.З. – С. 380.

12. Жайлаубаева А.С. Патриотическое воспитание детей дошкольного возраста /А.С. Жайлаубаева, Сымбат Сайранкызы. // Педагогика: традиции и инновации: материалы VI Междунар. науч. конф. (г. Челябинск, февраль 2015 г.). – Челябинск: Изд-во «Два комсомольца», 2015. – С. 67-69.

13. Жуйкова Т.П. Русские народные традиции как средство воспитания патриотизма у детей старшего дошкольного возраста // Молодой ученый. — 2016. — № 7 (111). – С. 618-623.

14. Ипполитова Н.В. Патриотическое воспитание учащихся: учеб. пособие. — Шадринск: ШГПИ, 2004. — 83с.

15. Календарь событий // URL: http://www.calend.ru/holidays/russtate/  (Дата обращения: 26.04.2020).

16. Картушина М.Ю. Народные праздники в детском саду. – М.: ТЦ Сфера, 2007.

17. Ковалёва Г.А. Воспитание маленького гражданина. – М.: Изд-во «АРКТИ», 2005 – 79 с.

18. Романенко О.Г. Патриотическое воспитание дошкольников через приобщение к национальной культуре // Актуальные вопросы современной педагогики: материалы II Междунар. науч. конф. (г. Уфа, июль 2012 г.). – Уфа, 2012. URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/60/2562/ (Дата обращения: 29.04.2020).

19. Утковой Л.Н. «Воспитание патриотизма у детей дошкольного возраста на примере знакомства с родным краем» // «Приоритетные направления развития науки и образования», № 4-1 (11) г. 2016, с.235-238.

20. Шибанова Е.В. Патриотическое воспитание дошкольников через народные традиции: Масленица // Совушка. 2019. N 4 (18). URL: https://kssovushka.ru/zhurnal/18/ (Дата обращения: 26.04.2020).


PATRIOTIC EDUCATION OF PRESCHOOL CHILDREN


TSIPTSINA M.N.

teacher of the highest qualification, associate Professor of ZSO MSA


KAZNACHEEV S.V.

Dr, of Sciences (Medical), professor, of the Department of Physical Education and Sports

Siberian Institute of management – branch of Russian Academy of national economy and state service

under the President of the Russian Federation

Novosibirsk, Russia


The article discusses the topical issue of preschool education – Patriotic education in the family and preschool educational institutions. A brief analysis of the current system of pre-school Patriotic education in Russia is given, some shortcomings in its organization are noted, and additional approaches to improving its effectiveness are considered. The authors show the importance of a more in-depth study of the approach to the successful solution of the problem of Patriotic education through the wider use of the traditional culture of the Russian people in classes on Patriotic education of preschool children.

Key words: preschool children, patriotism, education, folk culture, folklore, natural cycle holidays, organization of thematic classes.

© М.Н. Ципцина, 2020

© С.В. Казначеев, 2020

    

ФОТИЕВА Ирина Валерьевна

ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ОБОСНОВАНИЯ МОРАЛИ


ФОТИЕВА Ирина Валерьевна

доктор философских наук

доцент, профессор кафедры теории и практики журналистики

ФГБОУ ВО "Алтайский государственный университет"

г. Барнаул, Россия


В статье рассматривается естественнонаучный подход к обоснованию морали, зародившийся еще в XIX веке. Отмечаются основные проблемы, возникающие при данном подходе и вызывающие критику оппонентов. В то же время подчеркивается, что базовые идеи этого подхода, несмотря на несовершенство конкретных гипотез, могут быть успешно интерпретированы, если подойти к данной проблеме не биологически, а философски, рассматривая ее с двух позиций: древнейшего принципа единства мира и эволюционного подхода, который следует интерпретировать не в узкобиологическом плане, а в контексте парадигмы универсального эволюционизма.  

Ключевые слова: мораль, этика, эволюционная этика, социобиологи, принцип единства мира.


Сегодня одной из важнейших как теоретических, так и практических проблем является проблема осмысления морали как целостного феномена и  выявления ее онтологических оснований. Одним из популярных направлений является направление, которое часто именуют «биологизаторским», подводящим под мораль естественно-природный фундамент.


Как известно, данный подход восходит еще к работам Ч. Дарвина, последователи которого заложили основы эволюционной этики (Г. Спенсер, Т.  Гексли, П.  Кропоткин, К.  Каутский, Т. Томпсон, Э. Геккель и др.).  При этом в полемике с Гексли Кропоткин впервые утверждал, что основу эволюции составляет не столько борьба за существование, сколько взаимопомощь, которую он положил в основу универсальной этики органического мира. Но  эти первые применения эволюционной теории к проблемам морали и, шире, развития культуры, получили название «плоского эволюционизма». Критики справедливо отмечали механистичность развиваемых концепций, предзаданность новых эволюционных форм в силу того, что эволюция интерпретировалась как разворачивание задатков, неудовлетворительность объяснения зарождения жизни и многие другие недостатки данного течения.


Эти поиски были продолжены в XX веке в социобиологии. Возникновение разума и культуры социобиологи интерпретируют как генно-культурную коэволюцию, активизацию «…механизмов, подчиненных как физическим законам, так и законам, уникальным для человеческого вида... Биологические черты параллельно изменяются генетическим путем в ответ на влияние культуры» [3, p.  13].  В целом достижения данного направления нельзя не оценить высоко. Так, Р.Г. Апресян пишет: «Указания на роль экономики и культуры в жизни человеческого общества – явно недостаточно. Что может предложить социологизированный обществовед для объяснения того факта, что ряд невербальных элементов коммуникации имеет транскультурный характер и является, стало быть, генетически обусловленным, или того, …что высокие моральные идеи солидарности, сотрудничества, любви в снятой форме, возможно, имеют предпосылки в инстинктах, которые известны у животных?.. Проблема не исчерпывается тем, что природа "очеловечивается", "социализуется", наполняется социальным содержанием; само это содержание, как показывают социобиологи, вытекает из длительного процесса эволюционного развития» [2, с. 44–45].

Но в то же время критики естественнонаучных попыток обоснования морали отмечают следующие проблемы. Прежде всего, многие гипотезы этого направления остались необоснованными и даже содержащими в себе противоречия. Так, в концепции взаимного альтруизма Триверса особи, обладающие «альтруистическим геном», могут способствовать выживанию и размножению особей с «геном эгоизма», что противоречит основной идее социобиологии ― тому, что альтруизм способствует сохранению рода в целом.  Далее, остается вопрос о смысле таких фундаментальных понятий, как добро, духовность, альтруизм.  Еще Дж. Мур отмечал, что термины и понятия, которыми оперировали Спенсер, Гексли и другие, неконкретны либо неприемлемы с философских позиций. Упрек данного направления в редукционизме популярен и сегодня; так, В.О. Абрамова подчеркивает, что «…эволюционная этика пытается объяснить, но никак не может найти истоки и закономерности «духовной жизни человека» [1, с. 125].


В то же время базовые идеи этого подхода, несмотря на несовершенство конкретных гипотез и аргументов, могут быть успешно интерпретированы, если попытаться подойти к проблеме иначе: не редуцировать «человеческое к природному», а, напротив, «поднимать природное до человеческого». Речь идет о том, что узкобиологический подход действительно вряд ли позволит создать удовлетворительную модель формирования человеческой морали из альтруизма, наблюдаемого в животных сообществах. Биологи по-прежнему ищут «гены альтруизма» не только у животных, но и у человека, то есть именно грешат редукционизмом, отрицая специфику духовного. На наш взгляд, следует не биологически, а философски подойти к данной проблеме, рассматривая ее с двух позиций: а) древнейшего принципа единства мира, который сегодня, благодаря самому же естествознанию (особенно физике микромира и космологии) начинает приобретать новые смыслы, и б) эволюционного подхода, который следует рассматривать, опять же, не в узкобиологическом плане, а в контексте парадигмы универсального эволюционизма.  


Постулирование принципа единства мира, весьма «усеченного» в традиционном узкоматериалистическом подходе, на самом деле подразумевало не только его рациональное понимание, но и переживание, точнее, внутреннее видение этого единства, особенно, как известно, в восточных философско-религиозных системах (но, конечно, и в христианстве). Целенаправленное развитие этого видения/переживания входило составной частью в духовные практики, и, как известно, оно достигает пика в мистическом опыте,  который, отметим, в последнее столетие привлекает к себе все большее внимание, особенно в ситуации постепенного крушения догматического материализма (на обосновании этого мы здесь не будем останавливаться). Это же переживание Единого лежит в основе эмпатии, и именно оно постулировалось как основа морали. Можно вспомнить, что в качестве одного из источников морали В.С. Соловьев выдвигал сострадание (как и буддизм, заметим), но ведь сострадание  ― это именно со-страдание, то есть способность со-переживать, со-чувствовать, «слиться душой» с Другим, преодолеть разъединенность, реализовать принцип единства на практике. Но очевидно, что эта способность, как и любая другая, нуждается в развитии; причем, двуступенчатом: с одной стороны, это эволюционное, «объективное» развитие, с другой стороны, «субъективное», на уровне конкретного индивида.


И с такой позиции формирование морального феномена, во-первых, проходит через все этапы эволюции. Поэтому хотя мораль в ее общепринятом смысле надо отнести только к человеческому бытию, ― но, используя известный восточный образ, ее можно сравнить с цветком лотоса, который имеет свои «основания» в стебле и корне. Так и мораль как сугубо человеческое явление увенчивает собой сложную иерархическую структуру феноменов, закономерностей и процессов, которые по-разному реализуют принцип единства мира:  со-развитие неживых систем; биопсихические механизмы, «социальный инстинкт» в психике животных. Во-вторых, в бытии конкретного индивида мораль, при соответствующем воспитании и образовании, проходит разные стадии (выявленные еще Л. Кольбергом),  формируя моральное сознание. Таким образом, мораль одновременно и «дана свыше» как живое всесвязующее единство мира, и формируется «снизу» как постепенное осознание/переживание этой живой связи, конкретизация ее в высших ценностях и идеалах, воплощение в жизни. Конечно, в развитии морального сознания играют роль разные факторы, в том числе и генетические, и социокультурные, и индивидуально-личностные, что и обуславливает  качественную разницу его уровня у разных людей.


Данная тема очень широка, поэтому завершим наши рассуждения выводом: мораль предстает как феномен, имеющий объективную эволюционно-природную основу, но при этом и сама эволюционная теория, и наши представления о природе должны сегодня интерпретироваться существенно более широко, с учетом как новых, весьма фундаментальных прорывов  в самом естествознании, так и новых тенденций в философском осмыслении этих прорывов, в том числе, обращения к наследию прошлого.


ЛИТЕРАТУРА

1. Абрамова В.О. Генетические корни морали // Вестник ГОУ ДПО ТО "ИПК И ППРО ТО". Тульское образовательное пространство. ― 2019. ― №2. - С. 122-126.

2. Апресян Р.Г. Идея морали. ― М.: Изд–во ИФРАН,1995. ― 348с.

3. Lumsden Ch., Wilson E.O. Promethean Fire. Reflection on the Origin of Mind. Cambridge (Mass.) ― London: William Collins Sons & Co Ltd, 1983. ― 216 p.


PROBLEMS OF THE NATURAL SCIENCE SUBSTANTIATION OF MORALITY


FOTIEVA I.V.

Doctor of Philosophy,

Associate Professor, prof. of the Altai State University

Barnaul, Russia


The article considers the natural science approach to the substantiation of morality, which originated in the XIX century. The main problems that arise with this approach and cause criticism of opponents are noted. At the same time, it is emphasized that the basic ideas of this approach can be successfully interpreted. We should approach this problem not biologically, but philosophically, considering it from two perspectives: the oldest principle of the unity of the world and evolutionary approach, which should be considered not in the narrow biological plane, but in the context of the paradigm of universal evolutionism.

Key words: morality, ethics, evolutionary ethics, sociobiologists, the principle of the unity of the world.

© И.В. Фотиева, 2020

КАЗНАЧЕЕВ Сергей Влаильевич, ЮДИН Дмитрий Сергеевич

О ВОЗМОЖНОМ ВАРИАНТЕ ПОДХОДА К ОРГАНИЗАЦИИ И ПРОВЕДЕНИЮ ЗАНЯТИЙ С ПРИМЕНЕНИЕМ ЭО И ДОТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ»

СО СТУДЕНТАМИ, ОСВОБОЖДЕННЫМИ ОТ ЗАНЯТИЙ

   

КАЗНАЧЕЕВ Сергей Влаильевич

доктор медицинских наук, профессор кафедры физического воспитания и спорта

ЮДИН Дмитрий Сергеевич

заведующий кафедрой физического воспитания и спорта

Сибирский институт управления – филиал ФГБОУ ВО" Российской академии народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации"

г. Новосибирск, Россия


В статье обсуждаются вопросы эффективности использования электронного обучения с применением дистанционных образовательных технологий студентов высших учебных заведений, освобождённых от занятий физической культурой, по обязательной учебной дисциплине «Физическая культура и спорт». Авторы статьи представляют один из нестандартных вариантов подхода к её изучению и нестандартный взгляд на содержательную часть  этой программы дистанционного обучения в виде онлайн-курса «Человековедения». Данный курс может составлять  основу занятий для студентов медицинских групп нефизкультурных вузов.

Ключевые слова: студенты, освобождённые от физической культуры, электронное  обучение, дистанционные образовательные технологии, онлайн-курсы, высшие учебные заведения нефизкультурного профиля.  


По данным статистики 60 % детского населения к шести годам жизни страдает хроническими болезнями, а к восемнадцати годам эта цифра уже приближается к 100 % отметке. Поэтому с каждым годом всё большее число студентов направляется врачами для занятий физической культуры в специальные медицинские группы.


В каждом вузе студенты, имеющие отклонения в здоровье, занимаются физической культурой по определённой программе, где должны решаться задачи не только учебно-педагогического плана, но и физического оздоровления, т. е. в определённом смысле, эти занятия должны выполнять функцию восстановления организма и служить подготовительным этапом адаптации к двигательным режимам, диктуемым жизнью. Необходимо отметить, что даже студенты-инвалиды, несмотря на свое заболевание, положительно относятся к физической культуре и спорту. Это во многом связано с тем, что 84,6% из них, занимались раньше и/или зани¬маются в настоящее время различ¬ными видами физических упражне¬ний или видами спорта (оздорови¬тельная гимнастика, ОФП, ЛФК, плавание, баскетбол, футбол, на¬стольный теннис, бочче, стретчинг, танцы на колясках и др.) [1, 2].


 К сожалению, всё-таки, значительная часть студентов (20 %), вне зависимости от качества их здоровья чаще всего посещают эти  занятия, только для того, чтобы получить зачет по этой дисциплине или  стараются не пропускать их (60 %) только из-за возможности административных санкций.


Слабая мотивация у студентов вуза к практике посещения  занятий по физической культуре — одна из проблем физического воспитания молодёжи в высшей школе. По данным опросов, студенты положительно относится, к идее организации и проведения занятий по физической культуре. Несмотря на это, реальный уровень мотивации на их посещение в период учёбы  остаётся небольшим. 30 % студентов объясняют «пассивность», «неучастие» в этом виде учебной деятельности, ссылаясь на различные  ситуации, встреченные ими  в своей жизни: не хватает времени, лень, не могу себя заставить, нет условий, далеко живу [3].


Развитие информационных и телекоммуникационных тех¬нологий открывает новые широкие возможности для изменения мотивационной установки студентов на проблему посещения ими занятий по физической культуре при изучении этой специфической, но обязательной для вузов дисциплины, законодательно закреплённой в таких правительственных документах как:

-  Федеральный закон «О физической культуре и спорте в Российской Федерации» от 29.04.99 № 80-ФЗ;

- приказ Минобразования России «Об утверждении государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования» от 02.03.2000 № 686;

- Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации" № 273-ФЗ от 29 декабря 2012 года с изменениями 2020 года;

- приказ Минобразования России «Об организации процесса физического воспитания в образовательных учреждениях начального, среднего и высшего профессионального образования» от 01.12.99 №1025;

- инструкция по организации и содержанию работы кафедр физического воспитания высших учебных заведений (приказ Государственного комитета Российской Федерации по высшему образованию от 26.07.94 № 777) [4].


Студенты с ограниченными физическими возможностями (в том числе, студенты-инвалиды), не являются объектами, на которые не распространяется действие перечисленных выше документов. Физическая культура является составной частью профессиональной подготовки студента. Где, на основе государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования предусмотрен обязательный курс по дисциплине «Физическая культура и спорт» по всем направлениям и специальностям высшего профессионального образования. Иными словами, человек, имеющий высшее образование, квалифицированный специалист, в своей области, должен быть образован и в области физической культуры, которая является основным средством физического совершенствования людей для выполнения ими своих социальных обязанностей [5, 6].


В одном из интервью В.В. Путин отметил, что укрепление здоровья и сохранение высокой работоспособности - компоненты профессиональной деятельности даже президента (газета «Комсомольская правда» 8 июня 2001г.) [7].


Очно-заочная форма обучения (экстернат), при которой студенты самостоятельно изучают учебные дисциплины и сдают в высшем учебном заведении зачеты и экзамены, наилучшим образом подходит для работающих специалистов, бизнесменов или государственных служащих, желающих получить высшее или второе высшее образование. Популярность экстерн - образования в России растет с каждым годом. Особую актуальность она приобрела в последнее время из-за мировой пандемии короновируса. Однако, несмотря на несомненные плюсы такого обучения - возможность качественного изучения предметов, личной расстановки приоритетов среди предметов, экономии времени, практики самообразования и т.д. - возник ряд сложностей с изучением в вузе  предметов практической направленности. К ним относится и дисциплина «Физическая культура и спорт» [8, 9].


Информационные технологии - это совокупность методов и технических средств, предназначенных для сбора, организации, хранения, обработки, передачи и представления информации, расширяющих знания людей в области физической культуры и развивающих их возможности по управлению техническими и социальными процессами. Традиционно, под ними понимают программно-аппаратные средства и устройства, функционирующие на базе микропроцессорной техники, современных средств и систем телекоммуникаций информационного обмена, аудио - видеотехники, обеспечивающие операции по сбору, накоплению, хранению, обработке и передаче информации. Средства информационных и коммуникационных технологий по своим дидактическим свойствам активно воздействуют на все компоненты системы обучения (цели, содержание, методы и организационные формы) и позволяют решать значительно более сложные задачи педагогики [10,11].


Таким образом, используя возможности электронного обучения с применением дистанционных образовательных технологий, организуя индивидуальную подготовку студентов можно успешно решить задачу физкультурного воспитания при очно-заочной форме обучения (экстернате).


Организация учебного процесса, для освобожденных от практических занятий по дисциплине: «Физическая культура и спорт» в Президентской академии г. Новосибирска состоит из следующих шагов:

1. Формирование медицинских групп (студенты, освобождённые от занятий физической культурой), организация которых осуществляется при регулярном исследовании качества здоровья студентов силами медицинских комиссий, работающих с учащимися института. Студенты в таких группах обычно характеризуются слабым физическим развитием и низким функциональным состоянием. Они, как правило, были освобождены от уроков физкультуры еще в школе. Студенты плохо организованы, не могут выполнить многие физические упражнения, играть в игры, часто не умеют плавать и пр. У них часто возникают простудные заболевания, а в осенне-зимний период происходит их обострение [12].


2. Подготовка теоретического материала, необходимого для создания студентами собственных систем оздоровления, включающих в себя: методы и приёмы организации здорового образа жизни при помощи индивидуальной диеты, приёмов закаливания, адекватного для их здоровья режима дня, комплексов физических упражнений, способов управления своим эмоциональным состоянием, условий быта и семейной жизни. Для изучения теоретического материала  обычно используются лекции, вебинары и конференции,  подготовка и защита  рефератов. Учебный материал подбирается в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта и примерной учебной программой дисциплины «Физическая культура и спорт» (2020 г.).


3.   Организации и проведения профильных занятий по данному направлению.


4. Консультации у преподавателя (через СДО «Прометей») и коррекция построенных ими индивидуальных планов домашнего оздоровления.


Организация и управление самостоятельной работой студентов СИУ - филиала РАНХиГС осуществляется с помощью пакетов индивидуальных заданий, а также сетевой системы дистанционного обучения, разработанной на основе одного из самого популярного в мире программного пакета МООDLE (http://moodle.org) - модульной объектно-ориентированной учебной среды.


Все студенты, составившие медицинские группы, работают по индивидуальным программам на 1, 2, 3, 4 курсах института, а в конце каждого семестра получают оценку качества   усвоения теоретического и практического разделов учебной программы, которая  входит  в зачетный рейтинг дисциплины «Физическая культура и спорт». Для более лёгкого усвоения студентами необходимых разделов дисциплины «Физическая культура и спорт» на кафедре физического воспитания и спорта подготовлен специальный учебный курс с условным названием: «Человековедение и значение данной дисциплины в укреплении и развитии здоровья».


Следует отметить, что в традиционной педагогике самостоятельная работа студента (СРС), освобождённого от занятий по физической культуре, включает в себя чаще всего лишь самостоятельную работу с литературой. В предлагаемой системе ДО (дистанционного обучения) возможности организации СРС расширяются. В ее состав включаются и рекомендации по практике занятий физической культурой в домашних условиях [13].


Основу теоретических занятий по онлайн-курсу «Человековедение» составляют следующие разделы программы освоения дисциплины «Физическая культура и спорт»:


РАЗДЕЛ 1. РОЛЬ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ СИБИРСКОГО ФИЛИАЛА ПРЕЗИДЕНТСКОЙ АКАДЕМИИ


Тема 1.1. Физическая культура в общественной подготовке студентов и социокультурное развитие личности.

• Физическая культура и спорт как социальные феномены современного общества.

• Организационно-правовые основы физической культуры и спорта студенческой молодежи России.

• Физическая культура как учебная дисциплина.

• Социокультурные функции физической культуры и спорта.

• Роль и возможности физической культуры в обеспечении здоровья.

• Организация самостоятельных занятий физическими упражнениями различной направленности.

• Методические основы физической культуры в вузе, основные средства и методы физического воспитания.


Тема 1.2. Социально-биологические основы адаптации организма студента к физической и умственной деятельности, факторам среды обитания.

• Воздействие социально-экологических, природно-климатических факторов и бытовых условий жизни на физическое развитие и жизнедеятельность человека.


РАЗДЕЛ 2. ОСНОВЫ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ОБУЧАЮЩИХСЯ СТУДЕНТОВ, ОСВОБОЖДЁННЫХ ОТ ЗАНЯТИЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРОЙ


Тема 2.1. Физическая культура в обеспечении здоровья.

• Организм человека как единая саморазвивающаяся и саморегулирующая биологическая система.

• Воздействие природных и социально-экологических факторов на организм и жизнедеятельность человека.

• Средства физической культуры в совершенствовании функциональных возможностей человека.

• Физиологические механизмы и закономерности обеспечения двигательной деятельности человека.

• Двигательная функция и повышение устойчивости организма человека к различным условиям внешней среды.


Тема 2.2. Психофизиологические основы учебного труда и интеллектуальной деятельности.

• Здоровье человека как общественная ценность.

• Факторы, определяющие здоровье.

• Взаимосвязь общей культуры студента и его образ жизни.

• Структура жизнедеятельности студентов и ее отражение в образе жизни.

• Здоровый образ жизни и его составляющие.

• Личное отношение к здоровью как условие формирование образа жизни.

• Основные требования к организации здорового образа жизни студентов.


Раздел 3. ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПРИКЛАДНАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА


Тема 3.1. Физическая культура в профессиональной подготовке студентов.

• Общая и специальная физическая подготовка, её цели и задачи.

• Возможность и условия поддержания и коррекции общего физического развития и двигательной активности.

• Место ППФП в системе физического воспитания студентов, ее цели, задачи и средства.

• Методика подбора индивидуальных средств ППФП.

• Основные факторы, определяющие ППФП будущего бакалавра.

• Особенности выбора форм, методов и средств физической культуры в рабочее и свободное время специалистов, не занимающихся спортом, направленных на формирование и совершенствование профессионально-прикладных умений и навыков.

• Комплексы оздоровительной и адаптивной физической культуры, гимнастики и др. направлений.

Тема 3.2. Профилактика профессиональных заболеваний и травматизма средствами ФК.

• Виды профессиональных заболеваний, средства и методы физической культуры для профилактики данных заболеваний.

• Травматизм в учебной и профессиональной деятельности.

• Комплексы ППФП по профилактике данных заболеваний.

• Дополнительные (нетрадиционные) средства повышения общей и профессиональной работоспособности.

• Влияние индивидуальных особенностей, климатических и географических условий и факторов на содержание физической культуры бакалавра, работающего на производстве [14].


Раздел 4. ПРИКЛАДНАЯ ОСНОВА ПРОГРАММЫ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ»


Тема 4.1. Профилактика профессиональных заболеваний и травматизма средствами ФК.

1.  Оптимальный уровень двигательной активности – это определяющий фактор:

• профилактики заболеваемости;

• поддержания высокой психофизиологической формы;

• внимания и подвижности суставов;

• определения возрастной физической нагрузки.

2. Самостоятельные занятия по формированию здорового образа жизни: решение     проблем  питания, питьевого режима, гигиены тела, макияжа, закаливания, гигиены мест занятий, одежды и    обуви.

3.   Гармония семейной жизни и воспитания детей в семье.

4.   Этика производственных отношений.

5.  Организация  индивидуального отдыха и досуга государственных служащих в домашних условиях.

6.   В комплексы утренней гигиенической гимнастики входят:

• упражнения на все группы мышц, на гибкость;

• дыхательные упражнения;

• статические упражнения;

• упражнения на выносливость.


 Успехи в освоении курса «Человековедение» оцениваются по характеру подготовленных студентами рефератов, активностью их участия в вебинарах и конференциях, по ответам на контрольные вопросы тем и разделов курса.


Электронное обучение с применением дистанционных образовательных технологий дает студентам возможность самостоятельно получать требуемые знания, пользуясь наиболее привлекательными ресурсами. Оно дает и оперативную информацию для ответов на интересующие студентов вопросы по отдельным разделам курса «Человековедение» (через онлайн-курсы, вебинары, форумы, электронные сообщения, чат), что позволяет делать процесс его изучения более интересным и интенсивным.


В рамках разработанной программы «Человековедение» для студентов предусматривается:

-  свобода выбора форм и интенсивности занятий;

- осуществляется переход от системы, которая ориентирована на формирование лишь определенных физических качеств, двигательных умений и навыков, к системе, дающей студентам, освобождённым от физкультуры, глубокие знания о своем организме, средствах целенаправленного воздействия на своё  физическое состояние, сохранение и укрепление здоровья;

- формирование  потребности в здоровом образе жизни и физическом совершенствовании себя, в активных игровых, досуговых  занятиях, при регулярном выполнении комплексов рекомендованных им физических упражнениями, системы закаливания, индивидуальной диете, режиме дня в домашних условиях.


Соединением обоих частей программы «Человековедение», достигается непрерывность и систематичность самостоятельной учебной работы студентов, повышается эффективность контроля качества обучения со стороны преподавателя. Студенты имеют возможность заниматься собой в удобное для них время и в удобном месте (преимущественно дома), использовать наиболее подходящие для каждого из них  способы взаимодействия с учебными материалами (бумажные носители или интернет) и оперативно получать необходимые консультации, ответы на возникающие вопросы, не тратя времени на дополнительные  встречи с преподавателем. Следует отметить, что обучение через электронную систему отличается большой самостоятельной работой, а качество получения знаний, как показывают данные наблюдений, зависит от самоорганизованности студента.


Преподаватель имеет возможность динамично контролировать учебную деятельность студентов (когда, сколько по времени студент просматривал каждый раздел учебного материала, в какое время, сколько раз отвечал на вопросы соответствующих анкет и т.п.) и корректировать сам учебный процесс. У студентов есть возможность редактирования, дополнения и резервного копирования курса в любое удобное для преподавателя время [15].


Студенты, которые не имеют прямой связи с закрепленным преподавателем, или не получившие от преподавателя индивидуального задания, изучают теоретический курс, на основе предлагаемой на кафедре физического воспитания и спорта  литературы по теории и практике физической культуры и спорта, и готовят ответы на контрольные вопросы курса с помощью использования интернет - ресурсов или пишут рефераты по соответствующим темам курса, передовая их преподавателю по  электронной почте [4].


Образовательная область физической культуры призвана сформировывать у студентов устойчивые мотивы и потребности в бережном отношении к своему здоровью, целостном развитии своих физических и психологических качеств, творческом использовании средств физической культуры в организации здорового образа жизни. В процессе освоения курса «Человековедение» у студентов формируется целостное представление о единстве биологического, психологического и социального начала в человеке, законах и закономерностях развития и совершенствования его психофизической природы.


Студенты, освобождённые от занятий физкультурой должны твёрдо знать и понимать тот факт, что нет универсальных систем и методик оздоровления, — все они нуждаются в определённой корректировке и адаптации под каждого конкретного человека, т. к. нельзя бездумно экспериментировать над своим организмом, следуя новомодным «панацеям» [16].


Опыт наблюдения за специализированной группой студентов, освобождённых от  занятий физической культурой,  изучающих курс «Человековедение» показывает, что у них постепенно возникает желание к самостоятельным занятиям со своим телом и сознанием, нарабатываются умения и навыки самоконтроля за своим функциональным состоянием и физическим развитием. Если они, к тому же, включают в свою жизнь рекомендованные им физические упражнения, то уже по завершению учёбы на 1-ом курсе института, у них появляется искреннее желания к совершенствованию своих многих физических качеств: силы, быстроты, ловкости, гибкости, выносливости. На 2-ом курсе, наряду с улучшением своего функционального и физического состояния, такие студенты уже способны  составлять собственный комплекс оздоровительных упражнений, направленных на борьбу с их хроническим заболеванием.  На 3-ем – 4-ом курсах проводить или приступить к регулярному проведению  не только своих   занятий по физической культуре, но  и обучать им окружающих людей, а, значит быстро развивать свои организаторские способности. По мнению специалистов, работающих в области физической культуры, при каждом заболевании, как бы ни были глубоко нарушены функции органов  и систем организма, всегда можно  подобрать средства и методы занятий  физическими упражнениями, факторы закаливания, которые способны улучшить состояния организма и достичь успехов в восстановлении  работоспособность у большинства студентов медицинских групп.


Сказанное выше подтверждают опубликованные данные исследований студентов, освобождённых от занятий физкультурой, учёными: Национального государственного университета  физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург, института адаптивной физической культуры НГУ имени П.Ф. Лесгафта, института экономики и управления г. Ижевск, Удмуртского государственного университета и др. учебных заведений России [6, 16]. 


Например, контроль результата дистанционного обучения студентов Удмуртского университета по программе электронного курса «Физическая культура и спорт», показал более высокий результат его освоения в студенческих группах, где использовалось дистанционное обучение. Средний балл прироста понимания студентами этих групп  роли физической культуры в успехе развития их профессиональной компетенции, повышения качества их здоровья составил величину равную 78,21% [16].


Студенты, которые осваивали учебный материал по вопросам физической культуры в традициях институтского образования, принятых в Советском Союзе, смогли повысить свою компетенцию в этом вопросе только на  48,82%.  На самостоятельных занятиях они использовали для учёбы лекции, семинары и учебники. По данным общей статистики, в целом, прирост знаний  по программе «Основы физической культуры» в данном институте, в группах дистанционного обучения, составил показатель равный 20,9%, что больше прироста показателей уровня теоретической подготовленности, занимающихся по стандартной программе (5,82%).


Опросы студентов, освобождённых от физической культуры, об  их отношении к дистанционному образованию, указывают на его позитивное принятие большинством членов медицинских групп. Тем не менее, студенты высказывают  многие предложения по методам, способам, приёмам его совершенствования. Например, большая группа респондентов из их числа высказали такие пожела¬ния направленные на совершенствование процесса восприятия отдельных тем  учебных занятий по дисциплине «Физическая культура и спорт» при ЭО и ДОТ:

• использовать на онлайн лекциях видео¬ролики о людях с физическими не-достатками, которые добились изве¬стности и успехов в своей жизни;

•  представлять на онлайн-курсах луч¬шие контрольные работы, рефераты студентов, чтобы ребята поделились с другими полученной информаци¬ей и знали, «что не просто для зачё¬та стараются, а ещё и для информи¬рования сокурсников»;

•  дистанционно проводить физ¬культминутки.


Подтверждением серьезного отно¬шения студентов с ОВЗ (ограниченными возможностями здоровья) к своему здо¬ровью, здоровому образу жизни, к вы¬бору физических упражнений для самостоятельных занятий, самоконтро¬лю на этих занятиях и, в целом, к дис¬циплине «Физическая культура и спорт» мо¬гут служить написанные студентами рефераты (их оформление, содержание и сроки сдачи) [17];

-   составленные по собственной инициативе презентации;

- красочно оформленные зачетные работы, некоторые из которых даже могли бы участвовать в конкурсе исследова¬тельских работ.


Характерным показателем отно¬шения студентов к дистанционному обучению является  показатель по¬сещаемости ими онлайн-курсов, презентаций, видиоконференций и т.д. По данным проведенных исследований в некоторых вузах этот показатель составляет более 85%. Все студенты, которые отсут¬ствовали на учебных занятиях, как правило, отсутствуют на них лишь по уважи¬тельным причинам.


ЛИТЕРАТУРА

1. Аксенова О.Э. Содержание и организа¬ция адаптивной физической культуры в про¬фессиональной подготовке студентов выс¬шего учебного заведения /О.Э. Аксенова - СПб.: НГУ им. П. Ф. Лесгафта, 2009. - 123 с.

2. Аксенова О.Э., Мухина А.В. Социальный заказ и мотивация к занятиям физической культурой студентов специальной меди¬цинской группы // Мат. междунар. научн. конф. Физическая культура и спорт: ана¬лиз социальных процессов. НГУ им. П.Ф. Лесгафта; Российский фонд фундамен¬тальных исследований. - СПб.: [б. и.], 2008. - С. 12-14.

3. Богданов В.М. Методы и технологии электронного дистанционного обучения в вузовском курсе физической культуры / В.М. Богданов, B.C. Пономарев, А.В. Соловов // Теория и практика физической культуры. - 2010. - № 2. - С. 51-56.

4.  Волков В.Ю. Компьютерные технологии в физической культуре, оздоровительной деятельности и образовательном процессе / В.Ю. Волков // Теория и практика физической культуры. - 2001. - № 4. - С. 60-63; № 5. - С. 56-61.

5. Кудашова Л.Т. Дистанционное обучение дисциплине «Физическая культура» студентов с ограниченными возможностями здоровья // Адаптивная физическая культура, 2014. URL:http://sportfiction.ru/articles/distantsionnoe-obuchenie-distsipline-fizicheskaya-kultura-studentov-s-ogranichennymi-vozmozhnostyami/

6. Переверзева И.В. Технологии проведения занятий в специальном медицинском отделении: учебно-методическое пособие для студентов УлГТУ специального медицинского отделения / И.В. Переверзева. – Ульяновск : УлГТУ, 2008. – 58 с.

7. Попова А.И. Информационные технологии в системе физического воспитания студентов / А.И. Попова, П.К. Петров // Современные технологии спортивной медицины, физической реабилитации и адаптивного физического воспитания : материалы Всерос. науч.-практ. конференции. - Набережные Челны : КамГАФКСиТ, 2010. - С. 239-241.

8. Попов С.Н. Лечебная физическая культура : Учеб. для студ. высш.учеб. заведений / С.Н. Попов, Н.В. Валеев, Т.С. Гарасеева. – М. : Издательский  центр «Академия», 2005. – 416 с.

9. Реабилитация здоровья студентов средствами физической культуры: Учебное пособие. Волков В.Ю., Волкова Л.М. – СПб. : СПбГТУ, 1998.

10. Роберт И.В. Теория и методика информатизации образования (психолого-педагогический и технологический аспекты) / И.В. Роберт. - 2-е изд., доп. - М. : ИИО РАО, 2008. - 274 с.

11. Романенкова Д. Ф. Дидактические усло¬вия дистанционного обучения студентов- инвалидов в вузе // Доступность высшего образования для инвалидов «Access and Participation of Disabled Students in Universities»: Мат. междунар. конф., Челя¬бинск, 26-28 мая 2003 г. / Под ред. В. Н. Севастьянова, Е. А. Мартыновой. - Челя¬бинск: Челяб. гос. ун-т, 2003. - С. 59-63.

12.  Титова Т.М. Физическая культура в специальной медицинской группе: организация занятий со старшеклассниками/ Т.М.Титова, Т.В. Степанцова, В.Л. Чудов - М.: Чистые пруды, 2006. - 32 с.

13. Физическая культура: Курс лекций (учебное пособие) / Под ред. Н.К. Ковалева, В.А. Уварова, Е.В. Будыка – М.: Изд-во МГУ, 1997.

14. Физическая реабилитация: Учебник для студентов высших учебных заведений. Под общей ред. проф. С.Н. Попова – Ростов-на-Дону, Феникс, 2005. - 304 с.

15. Физическая культура - важнейший аспект здорового образа жизни студентов специальных медицинских групп. //МалиновскаяЛ.С., Мамонова О.В., Рассказова А.А., Федорова Г.А.ВГТУ. Вологда, 2009 URL: https://www.sportmedicine.ru/sochi-2011-papers/172-malinovskaya.php

16. Хомяков Г.К., Павличенко А.В., Панасенко А.Н., Трескин А.В. Стратегия и тактика организации и методики физического воспитания в специальной медицинской группе. – Иркутск : ИрГУПС, 2011. – 148 с.

17. Чистяков В. А. Дистанционное обучение для инвалидов. Наша академия всегда дол¬жна быть первой / В. А. Чистяков; СПбГАФК им. П. Ф. Лесгафта // Адаптивная физическая культура. - 2004. - №1(17). - С. 36.


ABOUT A POSSIBLE APPROACH TO THE ORGANIZATION AND CARRYING OUT OF LESSONS WITH THE APPLICATION OF ELECTRONIC TRAINING AND REMOTE EDUCATIONAL TECHNOLOGIES ON THE DISCIPLINE "PHYSICAL CULTURE AND SPORTS" WITH STUDENTS EXEMPTED FROM LESSONS


KAZNACHEEV S.V.

Dr, of Sciences (Medical), professor, of the Department of Physical Education and Sports

YUDIN D. S.

head of the Department of Physical Education and Sports, 

Siberian Institute of management – branch of Russian Academy of national economy and state service

under the President of the Russian Federation

Novosibirsk, Russia



The article discusses the effectiveness of the use of modern technologies of distance education, enlightenment of students of higher educational institutions, exempted from physical education, in the compulsory discipline" Physical Culture and sport". The authors of the article present one of the non-standard options for the approach to its study and a non-standard view of the content of this distance learning program in the form of the online course “Human nature”. This course can form the basis of classes for students of medical groups of non-cultural universities.

Key words: students exempted from physical education, e-learning, distance learning technologies, online courses, higher education institutions of non-physical education.

© С.В. Казначеев, 2020

© Д.С. Юдин, 2020.       


Козырская Ирина Николаевна, Зубеня Екатерина Юрьевна

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕТОДОВ АРТ-ТЕРАПИИ В РАЗВИТИИ КРЕАТИВНОСТИ

БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ-ДЕФЕКТОЛОГОВ


КОЗЫРСКАЯ Ирина Николаевна

кандидат педагогических наук, доцент

доцент кафедры специальной и клинической психологии,

ФГБОУ ВО «Челябинский государственный университет»

ЗУБЕНЯ Екатерина Юрьевна

магистрант ФГБОУ ВО «Челябинский государственный университет»,

учитель-дефектолог, ГБОУ «Областной цент диагностики и консультирования»

г. Челябинск, Россия


В статье представлено теоретическое обоснование необходимости развития креативности методами арт-терапии у будущих учителей-дефектологов и охарактеризованы отдельные практики их использования в образовательном процессе.

Ключевые слова: арт-терапия, арт-терапевтические методы, креативность, учитель-дефектолог.


В наше время исключительное внимание уделяется творческому подходу к обучению детей с ОВЗ. На уроке уже не достаточно просто транслировать знание, не малую роль играет общее развитие личности обучаемого. Но для того что бы в полной мере использовать все возможности, предоставляемые современными методиками, сам учитель-дефектолог должен обладать качеств и потенциальных возможностей, одними из которых является креативность мышления.


На сегодняшний день перед будущими дефектологами стоит не простая задача, наука развивается быстрыми темпами стимулируя к непрерывному обучению. Необходимо постоянно изучать что-то новое, развивать свой творческий потенциал. Приобщение студентов к самопознанию через творчество помогает им легче справляться с возникающими трудностями, раскрыть свои возможности и повысить самооценку. Для развития данных возможностей можно использовать кураторскую работу и различные тренинги во вне учебное время. Действенным способом для этого признаны арт-терапевтические методы, выступающие как средство мотивационного развития личности, так и изучения себя.


Для того чтобы создать эффективную программу для развития креативности арт-терапевтическими методами, необходимо рассмотреть само понятие «креативность».


Психологи до сих пор не пришли к единому мнению, что же такое «креативность». Этот вопрос изучали как отечественные, так и зарубежные специалисты, такие как Н. Роджерс, И.Ю. Хрящев, В.Н. Дунчев, Дж. Гилфорд и другие. Они предлагали различные авторские трактовки дефиниции креативность, но все они были едины в одном, характеризуя ее как способность личности к творчеству, формирующаяся её в целом в различных сферах деятельности [6].


Анализируя существующие подходы к определению креативности, можно рассматривать ее, как творческие возможности человека, проявляющиеся в чувствах, общении и мышлении.


В.П Ильин в своих работах выявил, что у подростков 13-20 лет возникает механизм «специализированной» креативности, что выражается в способностях в разных сферах творческой работы, как альтернативный или дополнительный инструмент «первичной», недифференцированной креативности [2, с.107].


А. Маслоу отмечал, что креативность необходима «не столь в развитии творческой личности, как в формировании «хорошего человека» [1, с.88].


Развитие креативности не происходит внезапно, оно не определяется врожденными способностями, а зависит от окружения и деятельности личности. Возникает вопрос, как же лучше развивать креативность у студентов – будущих учителей-дефектологов? Учитывать нужно не только особенности личности студентов, но и возможности образовательного процесса, специфику учебно-профессиональной деятельности, степень вовлеченности и напряженности, связанные с ее осуществлением.


Большой педагогическим потенциалом для развития креативности студента обладают методы арт-терапии. Искусство сопровождало человечество во все времена, от наскальной живописи до современных инсталляций, оно развивалось так же как сам человек. Использовать его в терапии предложили в XX веке сразу ряд психологов, таких как М. Намбург, Э. Адамсон, А. Хилл, Э. Крамер, М. Хантун и другие. Многие из них помимо осуществления теоретических и прикладных исследований в психологии, сами увлекались творчеством и на себе испытали его положительный эффект [4, с.17]. Так же отечественные ученые Л.С. Выготский, В.П. Кащенко в своих фундаментальных трудах отмечали положительное влияние творчества на личность.


Арт-терапия с самого начала позиционировала себя как сочетание терапевтического эффекта с творческой деятельностью, и на этой основе возможно изменение личности, её мышления, поведения и эмоционального реагирования. Многообразие методов арт-терапии оставляет большие возможности, для работы со студентами. Приемы реализуются на основе богатого образного, проективного и символического материала, использование художественных и технических средств способствующих творческой активности. Обратная связь связана с восприятием, обсуждением и реакцией на продукт деятельности [4, с.48].


Арт-терапевтические методики обладают безграничным инструментарием, в них могут входить все виды изобразительного искусства, пения, танцев и даже прикосновения. Побуждают к развитию любознательности, ассоциаций, находчивости, формирование креативности и активизируют их творческий потенциал.


А. Эренцвейг, анализируя работу вторичных и первичных психических процессов, выявил их четкое взаимодействие в ходе изобразительной деятельности. Сознание фокусирует художника на главном, а бессознательное позволяет охватить весь объект, целиком приводя все в соответствие с целым [4, с.53].


М. Клейн отмечала, что основой любого таланта является символическое мышление. Соотнося внешние объекты со своими мыслями, фантазиями и ощущениями ребенок развивается и осваивает окружающий мир. Эти идеи так же разделял Д. Винникотт, выделяя игру и творчество как фундамент развития «Я» [4, с.53].


Одним из основных этапов развития креативности арт-терапевтическими методами стоит решения вопроса качества в искусстве. Э.Крамер в своей работе отмечала, что иногда работы кажутся по настоящему свободным проявлениям «Я» и своей креативности, но в дальнейшем рассмотрении и обсуждении выяснялось, что работа была выполнена в стереотипии, подражании современной манере исполнения. В других же случаях продукт деятельности, кажущийся банальным, ввиду шаблонности темы, наполняется свежим творческим воззрением автора. В работах на уровне чувств мы начинаем видеть истинные проявления человека, несмотря на сам вид работы [5, с.116]. Но даже при стереотипности продукта творчества, студент может раскрыть свою креативность в обсуждении работы.


Арт-терапевтические методы в своей основе направлены на комплекс органов чувств, за счет этого идет максимальная стимуляция и активация сенсоров.


При выполнении одного и того же задания, участники арт-терапевтического процесса, всегда изобразят что-то разное. И хотя все рисунки не похожи на друг друга, но в них будут угадываться схожие элементы, объединяющие их, и сами личности будут похожи. К. Юнг считал, что стремление человека к творчеству заложено в нас инстинктивно. Он полагал что у человека врожденная потребность к украшению, игре и символьному преображению идей в визуальную форму. Креативность служит опорой для личности в ее изменении, помощь в поиске нестандартного ответа на задачу, развивает индивидуальность и способствует отходу от шаблонного мышления.


Творчество — это процесс создания чего-то нового, а креативность в нем играет роль катализатора процесса, способствуя поиску новых нестандартных решений, используя весь свой потенциал и опыт. Человек находясь в состоянии творца, разрушает границы правил и мнений. В развитии своей креативности, студенты находят новые подходы и методы для себя и окружающих.


Помимо различных техник с использованием изобразительного искусства, которые напрямую затрагивают творческие способности студента, для развития креативности можно использовать метафорические карты. Метафорические карты — это колода с различными изображениями, по размеру соответствующая игральным. Они могут быть разных видов, но в основном используются наборы созданные Эгетмейером, но можно использовать другие подходящие изображения, в том числе и фотографии.Совмещение карты-изображения и рамочной карты побуждает человека к выработке общей ассоциации, раскрытию творческого потенциала [1].


В основе работы с метафорическими картами идет субъективное восприятие человеком изображения, так одна и та же картина вследствие описания может вызывать диаметрально противоположные чувства и воспоминания. Этот метод популярен среди психологов из-за своей простоты и эффективности [3].


В частности, продуктивным методом для развития креативности у студентов метафорическими картами является составление истории. Студенту предлагается выбрать определенное количество карт, и в той последовательности, в которой он их вытаскивал составить рассказ. Но стоит иметь в виду, что метафорические карты могут пробудить травмирующее воспоминание и без должной подготовки преподавателя, их лучше не использовать.


Приобретенные знания арт-терапии, включенные в содержание образовательного процесса и внеучебной деятельности, способствуют обогащению творческого потенциала будущего учителя дефектолога методами, которые он в последствие может применять в своей работе, находить новые методики и методы коррекции для занятий с детьми с ОВЗ.


ЛИТЕРАТУРА

1. Горобченко А., Евменчик М. Уникальные колоды метафорических ассоциативных карт // Адукатар. – 2011. -  № 1 (19). - С. 34–36.

2. Ильин Е.П. Психология творчества, креативности, одаренности. - СПб: Питер, 2009. - 151 с.

3. Кац Г., Мухаматулина Е. Метафорические карты: Руководство для психолога. - М.: Генезис, 2015. - 160 с.

4. Копытин А.И. Современная клиническая арт-терапия. - М: Когито- Центр, 2015. - 526 с.

5. Крамер Э. Арт-терапия с детьми. - М.: Генезис, 2018. – 320 с.

6. Креативная педагогика. Методология, теория, практика / под ред. В.В. Попов, Ю.Г. Круглов. - М.: БИНОМ, 2012. - 323 с.

7. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. - М.: Альпина Диджитал, 2011. - 590 с.


THE USE METHODS OF ART THERAPY IN THE DEVELOPMENT OF CREATIVITY FOR

THE FUTURE TEACHERS-DEFECTOLOGISTS


КOZYRSKAYA I.N.

Candidate of Pedagogic Sciences, Associate Professor

department of Special and Clinical Psychology, Chelyabinsk State University

ZUBENYA E.Y.

Undergraduate

teacher-defectologist, GBOU "Regional Center for Diagnostics and Consulting"

Chelyabinsk, Russia


The article presents the justification of the necessity to develop the creative methods of art therapy for the future defectologists and charaterises some practices that can be used in the educational process.

Кey words: art therapy, art therapeutic methods, creativity, defectologist.

© И.Н. Козырская, 2020

© Е.Ю. Зубеня, 2020.     


КОЗЫРСКАЯ Ирина Николаевна, БОТОВА Наталья Дмитриевна

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНТЕРАКТИВНЫХ МЕТОДОВ В РАЗВИТИИ

СОЦИО-ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ

БУДУЩЕГО ПЕДАГОГА-ПСИХОЛОГА


КОЗЫРСКАЯ  Ирина Николаевна

кандидат педагогических наук, доцент

доцент кафедры специальной и клинической психологии,

ФГБОУ ВО «Челябинский государственный университет»

БОТОВА Наталья Дмитриевна

магистрант ФГБОУ ВО «Челябинский государственный университет»,

педагог-психолог МАУ «Центр психолого-педагогической, медицинской и социальной помощи Курчатовского района г. Челябинска»

г. Челябинск, Россия


В статье рассматривается социо-эмоциональная компетентность как условие успешной профессиональной деятельности, описаны компоненты социо-эмоциональной компетентности и возможности применения интерактивных методов обучения (социально-психологический тренинг и кейс-метод) в контексте развития социо-эмоциональной компетентности будущего педагога-психолога.

Ключевые слова: социо-эмоциональная компетентность, эмоциональный интеллект, кейс-метод, социально-психологический тренинг, интерактивные методы обучения.


В условиях динамичного преобразования целевых, содержательных, методических и технологических аспектов современной системы высшего образования происходит переориентация на компетентностную парадигму, в рамках которой образовательные стандарты предполагают оценку готовности будущего специалиста в соответствии с уровнем сформированности профессионально значимых компетенций. В работах В.Д. Шадрикова, А.В. Хуторского, В.И. Байденко, И.А. Зимней, В. В. Серикова, В.А. Болотова, Дж. Равена, В. Хутмахера профессиональные компетенции трактуются как система способностей, знаний, умений и навыков, обеспечивающих эффективную реализацию профессиональной деятельности выпускника в условиях быстро меняющихся социально-экономических требований. Понятие «компетенция» является семантически связанным с интегральным понятием профессиональной компетентности, рассматриваемым большинством исследователей в качестве сложного психологического образования, лежащего в основе успешной профессиональной деятельности и включающего как деятельностно-ролевые (знания, умения и навыки), так и личностные профессионально важные характеристики [4].


Федеральный государственный стандарт высшего образования - бакалавриат по направлению подготовки 44.03.02 - Психолого-педагогическое образование ориентирует, в рамках освоения программы, на подготовку к решению различных по характеру и содержанию профессиональных задач предполагающих формирование в процессе профессиональной подготовки универсальных (УК) и общепрофессиональных (ОПК) компетенций, образующих профессиональную компетентность педагога-психолога.


Профессиональная компетентность педагога-психолога может быть определена как система профессионально важных характеристик, составляющих интеллектуальный блок (когнитивные способности, креативность), эмоциональный блок (развитая эмпатия, эмоциональная устойчивость, способность к регуляции эмоционального состояния), коммуникативный блок (коммуникативные способности, мотивация общения) [2]. Поскольку значимость эмоциональной и коммуникативной составляющей в контексте реализации психолого-педагогической деятельности трудно переоценить, особый интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане представляет исследование социально-эмоциональной компетентности будущих специалистов психолого-педагогического профиля.


В современной психологической литературе нет однозначного толкования понятия социально-эмоциональной компетентности; наряду с ним используются и близкие по значению термины – такие, как эмоциональная компетентность, эмоциональный интеллект. Так, эмоциональная компетентность рассматривается в качестве системы способностей, позволяющих регулировать собственное эмоциональное состояние и межличностные отношения [6]. Эмоциональный интеллект трактуется как системная способность к пониманию и регуляции собственных и чужих эмоций, причем в структуру феномена включены различные зоны, дифференцирующие академический (знания) и практический (умения) компоненты, а также внутриличностный и межличностный аспекты [5].


Социо-эмоциональная компетентность, являясь наиболее интегративным понятием, представляет собой систему когнитивных, регулятивных и деятельностных компонентов, включающих:

- понимание эмоций (идентификацию эмоциональных состояний по качеству и интенсивности);

- эмпатию (способность к сопереживанию и сочувствию, а также к осознанию возможности и причин неконгруэтности демонстрируемых другими людьми эмоциональных проявлений);

- саморегуляцию (возможность совладания с непосредственными импульсивными эмоциональными проявлениями);

- мотивацию общения (осознание значимости коммуникаций, аффективное переживание значимости общения).


Таким образом, социо-эмоциональная компетентность характеризует качество сложившейся системы представлений об эмоциях, способности к эмпатии, идентификации, воспроизведению и регуляции эмоций и поведения [3].


Баркова Е.К., Кажарская О. Н. в эмоциональной компетентности специалиста психологического профиля выделяют профессиональную и личностную подструктуры, при этом профессиональная составляющая представлена как совокупность когнитивного и операционального компонентов, а личностная составляющая включает мотивационный, коммуникативный, интеллектуальный, эмоционально-волевой и регулятивный компоненты. При этом профессиональная и личностная подструктуры эмоциональной компетентности функционируют в тесном взаимодействии и взаимовлиянии, что обусловлено спецификой психолого-педагогической деятельности [1].


Таким образом, феномен социо-эмоциональной компетентности рассматривается исследователями в различных ракурсах, что обусловлено его сложностью и многоаспектностью. Тем не менее, большинство авторов трактуют социо-эмоциональную компетентность как особую группу способностей к пониманию собственных и чужих эмоций, саморегуляции и регуляции межличностных отношений. Развитие этих способностей является необходимым условием успешной профессиональной деятельности психолога, что обуславливает актуальность исследования факторов и условий развития социо-эмоциональной компетентности в системе подготовки специалистов психолого-педагогического профиля. Особое значение социо-эмоциональная компетентность приобретает не только в начале самостоятельной психолого-педагогической деятельности в контексте профессиональной интернализации, но и в дальнейшем в качестве особого копинг-ресурса: развитая социо-эмоциональная компетентность позволяет противостоять психоэмоциональным перегрузкам, выгоранию, способствует более эффективной интеллектуальной деятельности и, в конечном итоге, успешной самореализации [2].


В развитии профессиональной компетентности будущего педагога-психолога, в том числе и в социально-эмоциональной сфере, важнейшее место занимают активные и интерактивные методы.


К интерактивным методам обучения, направленным на взаимодействие обучающихся и изменение характера взаимоотношений между участниками образовательного процесса, можно отнести проблемную лекцию, лекцию-визуализацию, лекцию пресс-конференцию, дискуссию, деловую и ролевую игру, кейс-метод, мозговой штурм, диспут, круглый стол, метод проектов, тренинги, дебаты [1]. Интерактивные методы способствуют формированию индивидуального стиля профессиональной деятельности, раскрывают творческий потенциал обучающихся, способствуют более глубокому осмыслению как индивидуальной, так и межгрупповой и коллективной деятельности. Среди интерактивных методов обучения в контексте развития социо-эмоциональной компетентности особое место занимают социально-психологический тренинг и кейс-метод.


Кейс моделирует профессиональную деятельность специалиста, предполагает изложение заданных параметров ситуации и обоснование возможных решений, фактически выступая прообразом реальных ситуаций, задач и проблем в психолого-педагогической практике. Кейс может быть составлен на основе произведений художественной литературы или кинематографа, реальных ситуаций из опыта работы специалиста и является не только средством оценки сформированности профессиональных компетенций, но и эффективным методом их развития. Кейс-метод рассматривается исследователями как сложная система, интегрирующая другие методы познания – такие, как проблемный метод, игровые методы, системный анализ, мысленный эксперимент.


Согласно исследованиям И.Г. Демидовой, применение кейс-метода в учебном процессе способствует развитию социо-эмоциональных навыков– таких компонентов эмоционального интеллекта и социо-эмоциональной компетентности, как рефлексия, идентификация эмоциональных состояний, навыки саморегуляции [3].


Другим эффективным методом развития социо-эмоциональной компетентности является социально-психологический тренинг, который, согласно исследованиям Л.В Оконечниковой и А.М. Белобородова, способствует формированию следующих умений и навыков: определение валентности и интенсивности эмоционального переживания у себя и у другого человека, осознание причин, вызвавших эмоцию, конгруэнтное выражение своих эмоций, способность регулировать произвольно вызывать ту или иную эмоцию у себя или у другого человека. При этом социально-психологический тренинг эффективен в развитии практико-ориентированных социо-эмоциональных навыков, а семинарские занятия, в особенности в рамках проблемных семинаров, рассматриваются как средство развития системы теоретических представлений об эмоциях [5].


Таким образом, социо-эмоциональная компетентность интегрирует профессионально важные качества специалиста психолого-педагогического профиля и является базовой для успешного осуществления профессиональной деятельности, что определяет необходимость проектирования методов и условий развития социо-эмоциональных навыков в системе подготовки специалистов психолого-педагогического профиля. Поскольку развитие деятельностного компонента социо-эмоциональной компетентности возможно только в процессе включения в совместную деятельность со значимыми другими, именно тренинг и кейс-метод позволяют моделировать, анализировать и реформировать особенности применения социо-эмоциональных навыков в практической деятельности. Тренинг и кейс-метод фасилитируют развитие у обучающихся таких компетенций, как умение ориентироваться в социальных ситуациях, верно интерпретировать и актуальные эмоциональные состояния партнеров по общению, выбирать адекватные ситуации стратегии общения, предвосхищать эмоциональные последствия ситуаций. Развитие социо-эмоциональной компетентности возможно также в контексте проблемных семинаров, пресс-конференций, дискуссий, деловых и ролевых игр, диспутов, дебатов, что определяет значимость данных методов обучения в системе подготовки специалистов психолого-педагогического профиля.


ЛИТЕРАТУРА

1. Баркова Е.К. Теоретическая модель эмоциональной компетентности студентов-психологов // Молодой ученый. - 2016. - №17. - С. 283-286.

2. Барышникова Е.В. Профессиональная компетентность будущих педагогов-психологов. – Челябинск: Изд-во ЮУрГГПУ, 2017. – 239 с.

3. Демидова, И.Г. Эмоциональный интеллект в структуре компетенций учащихся учреждений профессионального образования психолого-педагогического профиля  // Актуальные вопросы современной науки. – 2015. – №40. – С. 92-101.

4. Заморская Т.В. Психолого-педагогические особенности совершенствования профессиональной компетентности педагогов-психологов в условиях института повышения квалификации. - Тамбов: ТОИПКРО, 2003. –51с.

5. Оконечникова Л.В. Социально-психологический тренинг как метод формирования эмоционального интеллекта студентов-психологов // Психологическое сопровождение в системе образования : сб. науч. трудов по материалам междун. научно-прак. конференции. -  Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. - С. 162-169.

6. Юсупова Г.В. Структура и динамика ценностных ориентаций современного педагога // Карельский научный журнал.– 2013.– № 4.– С. 124-126.


USE OF INTERACTIVE METHODS IN THE DEVELOPMENT

OF SOCIO-EMOTIONAL COMPETENCE OF A FUTURE TEACHER-PSYCHOLOGIST


КOZYRSKAYA I.N.

Candidate of Pedagogic Sciences, Associate Professor,

department of Special and Clinical Psychology

Chelyabinsk State University

BOTOVA N.D.

Undergraduate

teacher-psychologist of the Center for psychological, pedagogical, medical and social assistance of the Kurchatov district of Chelyabinsk

Chelyabinsk, Russia


The article considers socio-emotional competence as a condition for a successful professional activity, describes the components of socio-emotional competence and the possibility to use interactive teaching methods (socio-psychological training and case method) in the context of the development of socio-emotional competence of a future teacher-psychologist.

Кey words: socio-emotional competence, emotional intelligence, casе-method, socio-psychological training, interactive teaching methods.

© И.Н. Козырская, 2020

© Н.Д.Ботова, 2020.     


КОЛЕСНИКОВА Галина Ивановна

ORCID /0000-0002-4760-9839

SPIN-код 5044-8598


ЛОГИКА КАК КРИТЕРИЙ ИССЛЕДОВАНИЙ И ПУБЛИКАЦИЙ В СОВРЕМЕННОМ НАУЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ:

К ВОПРОСУ РЕОРГАНИЗАЦИИ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ


КОЛЕСНИКОВА Галина Ивановна

филолог, психолог, доктор философских наук, профессор,

профессор кафедры философии

ГО ВПО «Донецкий национальный университет экономики и торговли

имени Михаила Туган-Барановского»

Независимый эксперт по проблемам

сознания и воздействия на него

г. Донецк, ДНР


В статье анализируются нарастающие тенденции в современном российском научном пространстве публикации статей и исследований без соблюдения элементарных законов логики и базовых методологических правил.  Данные тенденции ставят под сомнение  ценность не только конкретных работ, но заставляют задуматься о состоянии российской науки в целом. Истоки, по мнению автора, кроются в системе образования, которая требует реорганизации. Предлагается авторская модель данной реорганизации.

Ключевые слова: наука, практика, логика, законы логики, исследования, публикации, современность, образование, цифровизация.


Логика – наука о правилах мышления. В программе ВУЗов логика при подготовке студентов изучается в крайне редких случая, а там, где логика как предмет включена в подготовку она стоит на 2, 3 курсах, что уже является нарушением логики, поскольку, прежде, чем учить чему-либо, необходимо научить мыслить. В результате, из высших учебных заведений выходят специалисты не умеющие правильно мыслить.  И даже та часть, которая идёт в науку данными навыками, как правило, не обладает.

Однако без соблюдения законов логики и методологических правил сами научные работы/статьи/исследования имеют весьма спорное значение, вернее в научном плане никакого.


Необходимо вернуть логику в науку и практику: законы логики, прежде всего, как минимум, классической логики, поскольку их игнорирование приводит к хаосу в умах и, как следствие, в жизни общества в целом и отдельного человека в частности.

Например, в монографии В.В.Ершова «Правовое и индивидуальное регулирование общественных отношений» [1] одновременно присутствует нарушение законов классической логики и методологических правил написания научных работ.

Для начала вспомним, что цель научной работы – неоспоримое доказательство очевидного (которое было неочевидно до этого времени, то есть до написания научной некой работы «Х»).


Однако, прежде чем перейти к доказательству/опровержению, сформулированному в  цели исследования необходимо опреационализировать базовые понятия что принято делать в первой (методологической) главе. В данной монографии первая глава называется «Право и государство с общенаучных позиций». Казалось бы пока в соответствии с канонами, но параграфы 1.1. ( «Право с позиции теории систем, социального управления и теории информации») и 1.2. («Суд в системе органов государственной власти») разрушают эту иллюзию так недолго продлившуюся, поскольку автор начинает оперировать базовыми понятиями  («право», «закон») не только их не проработав в контексте исследования, но не предоставив определений исходя из которых они применяются, хотя по методологическим канонам требуется не только это следовать, но и аргументировать свой выбор.


Строго говоря, необходимо в процессе написания научной работы 1, формализовать высказывание; 2, разбить на подгруппы; 3, составить словесный граф («да»/ «нет»); 4, дать иллюстрацию  применения/работы понятия (если использовать терминологию  дискретной математики: графы (жизнь) - деревья (частный случай графов). Кроме того, термин должен быть недоступен для изменения, но доступен для расширения.


Нет также в монографии определений понятий «правовое регулирование» и «неправовое регулирование». То есть фактически происходит игра понятиями. Отсюда: подмена понятий с отрывом от содержательного наполнения. Следовательно, это можно рассматривать как манипуляцию с целью «забалтывания» проблемы. Однако, если допустить, что автор не преследовал данной цели, по крайней мере сознательно, а в научном пространстве нет единства мнений по данному вопросу, то это всё равно не отменяет одно из базовых правил научного исследования: опрерационализация понятий и только после этого исследователь получает право ими оперировать в процессе изучения поставленной проблемы.


В контексте новых тенденций в научном пространстве стало модным размышлять о социальных феноменах, помещая их в контекст постмодерна или метамодерна. Например, «Председатель Конституционного суда также высказался о кризисах права в условиях постмодернистского релятивизма и правовой демократии. «Современный кризис права, углубляющийся на наших глазах, имеет свои корни в тех вариантах философствования, которые предъявляет постмодерн. В философии постмодерна нет места таким базовым правовым понятиям, как истинность, объективность, справедливость. В этой философии все мнения имеют право на существование, все одинаково правильны и неправильны, все необязательны не только для других, но и для того, кто эти мнения высказывает», — отметил Валерий Зорькин» [2]. Однако, право, закон по сути своей находятся в мета-позиции по отношению к общественным отношениям, поскольку их основная задача – регуляция данных отношений и начинать дискуссии о том, что есть право и что есть закон в новых условиях постмодерна столь же абсурдно, как размышлять о правилах дорожного движения постмодернистской эпохи, их отсутствии или новом статусе, поскольку это приведёт к авариям на дорогах и человеческим жертвам. И тоже будет, а фактически уже происходит, когда закон и право из априорного служения интересам общества, из объективного эгрегора основанного на справедливости и беспристрастности в результате неуместных эстетствований «на заданную тему», что является прерогативой искусств, в частности, литературы, переводится в сферу субъективного. Право, по определению, должно быть объективным. Основа данной объективности – принцип справедливости (Аристотель) гарантирующий беспристрастность судьи, где беспристрастность понимается как принятие решения  исходя из объективных критериев без индивидуализированной эмоциональной окраски.


Ещё более интересны высказывания автора монографии Ершов В.В на презентации своей монографии в сентябре 2019 года в Крымском филиале Российского государственного университета правосудия в городе Симферополе:  а), «судья должен принимать решения на основании убеждения»;  б), «верховенство закона – спорный термин»; в),  «справедливость и разумность в законе ошибочны, их надо изъять»; г), «нет определения «зло», «справедливость», «добросовестность», «разумность» – никто не может дать».


Рассмотрим данные утверждения сквозь призму законов логики. Решение, принятое на основании убеждения,  будет иметь субъективный характер. Решение облечённого властью должно иметь объективный характер, то есть приниматься на основе только закона и права. В правовом государстве  верховенство закона априорно. Если верховенство права ставится под сомнение, то государство автоматически переходит в разряд внеправового. Если законы принимаются не исходя из разумности и справедливости, то государство перестаёт выполнять свою социальную функцию, как минимум, и как максимум перестаёт соответствовать цели своего создания - достижение всеобщего блага. Понятия «зло», «справедливость», «добросовестность», «разумность» вполне конкретны: зло – потери на материальном, физическом, моральном уровне.  Потери на физическом соотносимы с УК РФ.  Потери на материальном и моральном – с АТК РФ. Соответственно.  Справедливость – соблюдение целостности личности на всех этих уровнях. Задача права и закона – охранять эту целостность и наказывать тех, кто её не соблюдает, возмещать ущерб тем, кто его понёс.


Ещё один пример отсутствия логики. В публикации «"Сильный" искусственный интеллект - наследник человечества. Часть 2» на портале «Научная Россия» [3] Во время интервью Юрий Визильтер, начальник подразделения интеллектуального анализа данных и технического зрения ГосНИИ Авиационных систем, отвечая на вопросы корреспондента об опасностях и перспективах внедрения ИИ, сначала говорит: «А ущерб от ИИ для человека и общества возможен! Он даже может оказаться весьма существенным. Ведь искусственный интеллект, робототехника — это, безусловно, токсичные технологии. Такие же, как химическое производство…». Но далее, через несколько абзацев изрекает «мой ответ — нужно внедрять его (ИИ) везде, где возможно.» — без комментариев, как говориться. И далее: ««сильный» искусственный интеллект — это искусственная личность. У такой искусственной личности, как и у человека, могут и должны быть желания, страхи, намерения, собственное мнение. — Для чего нужна такая искусственная личность? — Вообще-то, она ни для чего не нужна. Сам вопрос некорректен. Зачем нужны вы, зачем нужен я? Зачем нужен каждый конкретный человек? Согласно гуманистической традиции, человек — самоцель и самоценность. В этом и фокус. Если когда-нибудь появится «сильный» искусственный интеллект, то относиться к нему нужно будет как к человеку».  


Установим последовательность рассуждений интервьюируемого: «сильный ИИ», «думающий ИИ» будет обладать  человеческими желаниями, страхами, намерениями; он вреден для человечества, поскольку «искусственный интеллект, робототехника — это, безусловно, токсичные технологии, такие же, как химическое производство»; но «нужно внедрять его везде, где возможно»; ««сильный» искусственный интеллект — это искусственная личность … Вообще-то, она ни для чего не нужна».


Любое изменение должно служить идее прогресса, качественного улучшения и иметь цель («во имя чего?»). И если человеческую цивилизацию заменит цивилизация «сильного ИИ», которого мыслят его создатели как  её «наследника», то в этом проявленном смысле прогресс предстаёт весьма сомнительного свойства, поскольку его конечный результат – исчезновение собственно человека и замена его машиной, но с человеческими страхами…. А это уже регресс. Идея же  оптимизации ради оптимизации невольно вызывает к жизни Форда с его фразой: «Если что-то работает, то это незачем менять».


Ещё пример проблем с логиков в научном сообществе – пренебрежение дефинициями. Достаточно большая часть из них полагает, что, не смотря на то, что дефиниции – вещь важная, но они – предмет договора, полагая, что признак ученого – сомнение и недоверие к авторитетам (в том числе, себе любимому). И в этой позиции мы опять видим нарушение формальной логики, а именно смешение понятий «сомнение» и «чёткость понятий»: их нельзя ставить и рассматривать как равнопорядковые, если, конечно, предмет исследование не заключается в создании нового понятийного аппарата. Если тема иная, то надо операционализировать базовые понятия и переходить к исследованию. Более того, если понятия не оперционализированы, то исследование в принципе нельзя проводить. Не согласны с интерпретаций базовых понятий – тогда проведите исследовании кто, как, когда и почему как их понимал, аргументируйте своё понимание, выйдите на своё определение. Но когда психологи вкладывают в понятия одно, психофизиологи – другое, медики– третье, и т.п. результаты исследования, мягко говоря, сомнительны.


Естественно, что в данном контексте даны лишь отдельные примеры и их цель не умалить достоинство фигурирующих в них героев, но прояснить отдельные тенденции, иллюстрирующие существующее положение дел. Но это только вершина айсберга. Однако если посмотреть в истоки проблемы, то увидим что данная ситуация в «здесь и сейчас» есть результат планомерного разрушения системы образования, предстающий как один из элементов в системе ведения информационных войн [4]. Например, в 40-е годы в Советском Союзе формальную логику изучали в средней школе в восьмом классе. В настоящий момент, как уже указывалось выше, логика включена в систему подготовки специалистов высших учебных заведений и то не на всех специальностях и всего в одном семестре уже 2-3-го года обучения, что само по себе противоречит основам логики, поскольку, прежде, чем научить человека мылить, ему необходимо дать правила мышления, чтобы он мог мыслить правильно. Возможно отчасти ситуация в стране объясняется также тем, что управленцы, в том числе, не обладают данными навыками [5].


Возникают извечные русские вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?». На решении первого  останавливаться не будем. А по поводу второго ответ однозначен: нужна перестройка образования  [6, 7]. И это особенно актуально в свете форсированного перехода образования в цифровой, дистанционный режим, что 1, ведёт и к смене роли преподавателя, когда с позиции объясняющего (тот или иной материал) он переходит в статус консультанта,  (помогающего найти расположение этого материала и понять его); 2, повышению важности наличия у обучающихся поисковой активности и навыков самостоятельного мышления.


Понятно, что данные навыки необходимо вырабатывать  ещё при подготовке к школе или, как крайний вариант, в первом классе на уроках логики. Кстати, в 2010 году был проведён эксперимент в первом классе, который дал превосходные результаты. Однако в данной статье сконцентрируемся на высшей школе, в частности на подготовке гуманитариев в рамках классического университета.


Реорганизация подготовки гуманитариев по типу естественников, в частности, в медицинских институтах: 1 курс – всеобщий – даёт системное видение, после второго – расходятся по факультетам. 1крус 1 семестр. Дисциплины: 1, логика – прежде чем учить, надо научить учиться; 2, латынь – основа всех индоевропейских языков; 3, иностранный язык (разговорный) (тот, который изучали в школе); 4, игра в шахматы; 5, игра в шашки; 6, общий курс философии; 6, общий курс филологии; 7, общий курс истории; 8, общий курс лингвистики (методика и методология изучения языка); 9, методология проектной деятельности (теория).1 курс 2 семестр. Дисциплины: 1, логика – прежде чем учить, надо научить учиться; 2, латынь – основа всех индоевропейских языков; 3, иностранный язык (разговорный) (тот, который изучали в школе); 4, игра в шахматы; 5, игра в шашки; 6, методология научных исследований; 7, проектная деятельность (практика); 8, методика организации и участия в онлайн-конференциях; 9, основы электронных технологий (создание презентаций, видеовыступлений, макетов электронных текстовых изданий).


Также необходимо упразднить факультеты и специальности направлений «управление», «менеджер» и проч, поскольку это не образование. Образование по определению должно быть фундаментальным, а на руководящую должность любого уровня должны назначаться только специалисты с профильным образования имеющие опыт работы в управляемой ими отрасли. Все подобные направления («управление», «менеджмент» и т.п.) – это либо второе высшее, либо курсы повышения квалификации.


Возродить классические факультеты. 1.Философский. 2. Историко-филологический (поскольку не может быть истории вне литературы и литературы вне истории). 3.Лингвистический. 4. Психологии и психофизиологии (поскольку нельзя рассматривать психологию вне связи с физиологией и наоборот).


И самое главное: «Нужно вернуть здравоохранение, образование и культуру на полную дотацию государства… страна, народ которой не здоров, не образован и не культурен, не имеет будущего» [8, с. 114].


Цифровой университет нового поколения должен сохранить фундаментальность образования и осуществляя её новыми средствами достигать основой цели – формирование самодостаточной и саморазвивающейся личности.


ЛИТЕРАТУРА

1. Ершов В.В Правовое и индивидуальное регулирование общественных отношений: Монография. — М.: РГУП, 2018. ISBN 978-5-93916-631-7

2. Пресс-центр КЦ «Петербургский Международный Юридический Форум» 16.05.2019   [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.zhurnalsudya.ru/news/3521/ /// Дата обращения: 30.12.2019

3. Пензина А "Сильный" искусственный интеллект - наследник человечества. Часть 2 /портал «Научная Россия»   [Электронный ресурс] Режим доступа:  https://scientificrussia.ru/articles/silnyj-iskusstvennyj-intellekt-naslednik-chelovechestva-chast-2  Дата обращения: 4.05.2020

4. Колесникова Г.И. Воздействие на сознание в системе ведения сетевых войн: опыт социально-философского осмысления // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований, 2017. Ч.2. №3. С. 311 -314.

5.  Колесникова Г.И., Епифанцев С.Н., Самыгин С.И. Социология и психология управления/ М.: КНОРУС, 2012.  

6. Сафуанов Р. М., Лехмус М. Ю., Колганов Е. А. Цифровизация системы образования // Вестник УГНТУ. Наука, образование, экономика. Серия: Экономика . 2019. №2 (28). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsifrovizatsiya-sistemy-obrazovaniya (дата обращения: 03.02.2020).

7. Колесникова Г.И., Коновалова А.В. Состояние образовательной системы в современном российском обществе: проблемы и решение (или «Кто виноват?» и «Что делать?») // Гуманизация образования, 2018, №3. 134 с. С.9-15.

8. Колесникова Г.И. Социальная политика России: концепция развития личности в 21 веке/Международный научный журнал. 2017. №3. С.112-116.


LOGIC AS A CRITERION OF RESEARCH AND PUBLICATIONS IN THE MODERN SCIENTIFIC SPACE: ON THE ISSUE OF REORGANIZING THE EDUCATION SYSTEM


KOLESNIKOVA G. I.

Doctor of Philosophical Sciences Full Professor, philologist, psychologist,

Professor department of Philosophy

GO VPO Donetsk National University of Economics and Trade named

after Michael Tugan-Baranovsky

independent expert on issues of individual consciousness and impact on it mountain

Donetsk, DNR


The article analyzes the growing trends in the modern Russian scientific space of publishing articles and explores researchers which  were made without observing the elementary laws of logic and basic methodological rules . These trends make things     about the value of individual works and also about the state of Russian science as a whole. The origins, according to the author, lie in the education system, which requires reorganization. The author's model of this reorganization is proposed.

Key words: science, practice, logic, laws of logic, research, publications, modernity, education, digitalization.

© Г.И.Колесникова, 2020